وكيف يشهد القصود من هو في معاني المقصود ، معناه أن من « 1 » يشاهد المقصود في قصده سقط عنه رؤية قصده في قصده ، والاصطناع مرتبة حصّ بها الأنبياء « 2 » صلوات الله عليهم أجمعين « 3 » والصدّيقون ، وقال قوم الاصطناع خصّ به « 4 » موسى من جميع الأنبياء « 5 » عليهم السلم لقوله « 6 »
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ،
وقال قوم هي مرتبة الأنبياء « 5 » عليهم السلم دون غيرهم ، قال أبو سعيد الخرّاز « 5 » رحمه الله اوّل « 7 » باد من الحقّ قد أخفاهم في أنفسهم وأمات أنفسهم في أنفسهم واصطنعهم لنفسه « 8 » هذا اوّل دخول في التوحيد من حيث ظهور التوحيد بالدّيمومية ، وسيل بعضهم عن قوله « 9 » جلّ جلاله واصطنعتك لنفسي « 10 » ولتصنع على عيني فقال ما نجا نبىّ ولا ولىّ من « 11 » محنته ولا سلم أحد في منّته من فتنته ، والاصطفآء معناه الاجتبآء في سابق العلم وهو اسم مشترك ، قال الله « 9 » تعالى « 12 »
وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ ،
وقال الله « 5 » تعالى « 13 »
يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ،
وقال « 14 » الواسطي « 5 » رحمه الله ابتدأك بنفسه واصطفاك لنفسه فمن استعظم ذلك حسنت إخطار نفسه فيما بذلت فان قابلته بنفس « 15 » العناية « 16 » تضمّنك ما منه من الهداية ، والمسخ معناه مسخ القلوب وذلك للمطرودين من الباب كانت لهم قلوب متوجّهة فمسخت بالإعراض عنها « 17 » وجعلت توجّهها إلى الحظوظ دون الحقوق ، فإذا قال القايل فلان قد مسخ به معناه « 5 » اى أعرض بقلبه ، واللطيفة إشارة « 18 » تلوح في الفهم وتلمع في الذهن « 19 » ولا تسعها العبارة لدقّة معناها ، قال أبو سعيد « 5 » بن الاعرابى « 5 » رحمه الله الحقّ « 20 » يريدك بلطيفة من لدنه تدرك بها ما يريد بك إدراكه ، « 21 » وقال أبو حمزة « 5 » الصوفي « 22 » رحمه الله ،
هامش
( 1 ) . شاهدB( 2 ) . عليهم السلامB( 3 ) . والصديقينB( 4 ) موسىB. عليه السلام
( 5 ) .B om( 6 ) .Kor . 20 , 43( 7 ) . باديAB( 8 ) . وهذاB( 9 ) . عز وجلB( 10 ) .Kor . 20 , 40( 11 ) . محبتهA( 12 ) .Kor . 6 , 87( 13 ) .Kor . 22 , 74( 14 ) . أبو بكر الواسطيB( 15 ) . السعايةB( 16 ) . فصمتكA. فضمتكB( 17 ) . وجعلB( 18 ) . إلى تلوحA( 19 ) . حتى تسعهاB( 20 ) . يويدكB( 21 ) . قالB( 22 ) . في معنى ذلكB om . B adds app .