على كلّ حقّ « 1 » عال ظهرت فقهرت وخفيت فاستترت « 2 » وصالت « 3 » فغالت هي هي بلا هي « 4 » تبدى « 5 » فتبيد ما بدت عليه « 6 » وتفنى ما أشارت اليه قريبها بعيد وبعيدها قريب « 7 » وقريبها مريب ، وقد أشار الجنيد « 8 » رحمه الله إلى « 8 » معنى ما ذكرت « 9 » والله اعلم ، وامّا قطع العلايق فمعنى العلايق الأسباب « 10 » التي قد علّق على العبد « 11 » وشغله بذلك حتى قطعه عن الله « 12 » تعالى ، قال أبو سعيد الخرّاز « 8 » رحمه الله أهل التوحيد قطعوا « 13 » منه العلايق وهجروا فيه الخلايق « 14 » وخلعوا الراحات « 15 » وتوحّشوا من كلّ « 16 » مأنوس واستوحشوا من كلّ مألوف ، وبادي بلا بادي « 8 » يريد بذلك ما يبدو على قلوب أهل المعرفة من الأحوال والأنوار وصفآء الأذكار فإذا قال البادى أشار إلى ذلك فإذا قال بلا بادي أشار إلى أن البادى مبدئ هو « 17 » يبدي هذه البوادي على القلوب ، قال الله تعالى « 18 »
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ،
فإذا شاهد الحال الذي أبدأ به « 8 » هو المبدئ فقال بادي وأثبته وإذا شاهد المبدئ الذي منه البوادي يقول بلا بادي ، قال « 19 » الخوّاص « 8 » رحمه الله في « 20 » كتاب معرفة المعرفة الحقّ إذا بدا بدا بلا بادي ولا بادي من حيث « 8 » لا بادي لانّ البادى أفنى كلّ بادي من حيث البادى فلا بادي وهو بادي من حيث لا بادي وانّما ذلك على « 21 » قرب مشاهدة الحقّ منهم ، والتحلّى التلبّس والتشبّه بالصادقين « 22 » بالأقوال وإظهار الأعمال ، روى عن النبىّ صلعم أنه قال ليس الايمان بالتحلّى ولا بالتمنّى ولكن « 23 » ما وقر في « 24 » القلب « 25 » وصدّقته الأعمال ، وقال بعضهم ،
هامش
( 1 ) . عاليA( 2 ) . وضالتB. وسالتA( 3 ) . فقالتB. فقالتA( 4 ) . يبديB( 5 ) . فيبيدB. فتبدA( 6 ) . ويفنىB( 7 ) وقريبهاB om .. مريب
( 8 ) .B om( 9 ) . والله اعلمB om .( 10 ) . الذيB( 11 ) . واشغلهB( 12 ) . عز وجلB( 13 ) . فيهB( 14 ) . وجعلوها يعنى الراحاتB( 15 ) . توحشواA( 16 ) . ما يونسAB( 17 ) . مبديA( 18 ) .Kor . 85 , 13( 19 ) إبراهيمB. الخواص
( 20 ) .A om( 21 ) .in marg . as variantقربwithقدرA( 22 ) . بلا قولA( 23 ) . بماB( 24 ) . القلوبB( 25 ) . وصدقهA