« 1 » رسالته إلى أبى بكر « 2 » الكسائي وأنت في سبل ملتبسة ونجوم منطمسة قال الله تعالى « 3 »
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
يعنى ذهب ضوءها ، وقال « 4 » عمرو المكّى « 5 » رحمه الله وإنك لا تصل إلى حقيقة الحقّ حتى تسلك تلك الطّرقات المنطمسة يعنى تنازل تلك الأحوال التي لم ينازلها أحد غيرك « 6 » وقد ذهب أثرها ، والرمس « 5 » والدمس بمعنى الدفن ويقال للمقبرة الدّيماس ، قال الجنيد « 5 » رحمه الله في « 7 » رسالته إلى يحيى بن معاذ « 5 » رحمه الله ثمّ أدمس شاهده في دمس الاندماس وأرمس مرمسه في غيب « 8 » غافر الارتماس وأخفى في إخفآيه عن اخفآيه ثمّ « 9 » قطع النسبة عن الإشارة اليه وعن الإيمآء بما « 10 » تفرّد له « 11 » منه « 12 » به ، وهذه إشارة إلى حقيقة التوحيد بذهاب الخلق فيما كان كأنه « 13 » لم يكن ، « 14 » وقال سهل « 5 » رحمه الله إذا دفنت نفسك تحت الثّرى وصل قلبك فوق العرش يعنى إذا خالفتها وفارقتها ، والقصم الكسر ، حكى عن أبي بكر « 15 » الزقّاق « 5 » رحمه الله أنه قال لو أنّ المعاصي « 16 » كانت شيئا أخترته لنفسي ما أحزننى ذلك لانّ ذلك « 17 » يشبهني وانّما قصم « 18 » ظهري حين سبق لي « 5 » منه « 19 » ذلك ، وقال الواسطي ظهرت الأمور كلّها في حقايقها على الدّهور فمن شاهدها بشاهد القدم انقصم « 20 » مقابلته لذلك ، والسبب الواسطة والأسباب « 21 » الوسايط التي بين الخلق وبين الله « 5 » تعالى ، قال أحمد بن عطاء « 5 » رحمه الله من شهد صنع المسبّب « 22 » في السبب أوصله مشاهدة صنع المسبّب إلى السبب لانّ من شهد السبب امتلأ قلبه من زينة الأسباب ومن عرف الأسباب الشاغلة عن الطاعات انقطع عنها واتّصل بالأسباب الداعية
هامش
( 1 ) . رسالهB( 2 )Cf . p . 239 , l . 8 supra . The following words occur. الكتانيA.on p . 240 , l . 2( 3 ) .Kor . 77 , 8( 4 ) . عمرو بن عثمانB( 5 ) .B om( 6 ) . فقدB( 7 ) . رسالهB( 8 ) . غاصB app .( 9 ) . اقطعB( 10 ) يفردwithتقربA.written above as a variant( 11 ) .Illegible in B( 12 ) . لهB( 13 ) . كما لمB( 14 ) . قالB( 15 ) . الدقاقB( 16 ) . كانB( 17 ) .The reading. يشهنىA.of B is doubtful( 18 ) . طهرB( 19 ) . بذلكB( 20 ) . ما قابلتهB( 21 ) . والوسايطA( 22 ) . المسبّبtoفي السببB om . from