لم يلحق « 1 » ما فاته من مراقبة الذي خلق العرش ، وقال الشبلي « 2 » رحمه الله من زعم أنه واصل فليس له حاصل ، وقال بعضهم انّما « 3 » حرموا الوصول لتضييع الأصول ، وقال ،
« 4 » ووصلكم هجر وودّكم قلا * * وقربكم بعد وسلمكم « 5 » حرب ،
والفصل فوت الشئ المرجوّ من المحبوب ، ذكر عن بعض الشيوخ انه كان يقول من زعم أو ظنّ انه « 2 » قد وصل « 6 » فليتّقن انه قد انفصل ، وقال آخر فرح اتّصالك ممزوج بترح الانفصال ، « 7 » وقال القايل ،
فلا وصل ولا فصل ولا يأس ولا طمع
والأصل هو الشئ الذي يكون له تزايد فأصل « 8 » الأصول الهداية والأصول أصول الدين مثل التوحيد والمعرفة والايمان واليقين « 2 » والصدق والاخلاص ، والفرع ما تزايد من الأصل فإذا تزايد من الفرع « 9 » زيادة تسمّى باسم الأصل فالأصل حجّة للزيادات التي هي الفروع « 10 » والزيادات التي هي الفروع مردودة إلى الأصول « 11 » والأصل الهداية والتوحيد والمعرفة والايمان والصدق والاخلاص زياداتها بزيادة الهداية والأحوال والمقامات والاعمال والطاعات زيادات هذه الأصول وفروعها وهي مسمّاة باسم « 12 » الأصول لتزايدها « 13 » وتزايد فروعها ، قال عمرو بن عثمن المكّى « 2 » رحمه الله إقرارنا « 14 » بالأصول لزوم الحجّة علينا في التقصير ولزوم الحجّة « 15 » بالانكار بعد الايمان « 16 » والاقرار بالأصول ، وقال بعض العلماء ما « 17 » دعا اليه الرسول صلعم فهو الأصل وما تزايد عن ذلك الأصل فهو فرع مردود إلى الأصل ، والطمس محو البيان عن الشئ البيّن ، « 7 » وقال الجنيد « 2 » رحمه الله في
هامش
( 1 ) . إلى ماA( 2 ) .B om( 3 ) . احرمواB( 4 ) . فوصلكمB( 5 )A adds. وعطفكم صرم
( 6 ) . فليتيقنB( 7 ) . قالB( 8 ) . الوصولA( 9 ) . برايدB( 10 ) . هي الفروعtoوالزياداتB om . from( 11 ) .toوالأصلB om . from. بزيادة الهداية
( 12 ) . وفروعها وهي مسماة باسم الوصولA adds. الوصولA( 13 ) . وتزايدهاA( 14 ) . بالوصولA( 15 ) . الانكارA( 16 ) . فالاقرارB( 17 ) . دعىB