ليس منّى شئ ولا بي شئ ولا عنّى شئ والكلّ منه وبه وله كقول القايل ،
كلّ له وبه ومنه فأين لي * * شئ فأوثره فطاح لسانها ،
والأثر علامة لباقي « 1 » شئ قد زال ، قال بعضهم من منع من النّظر استأنس بالأثر ومن عدم الأثر « 2 » تعلّل بالذّكر ، قال القايل ،
فما عندي لكم أثر * * ولم أسمع لكم خبر ،
ويقال « 3 » انّه وجد على قصر لبعض الملوك مكتوب ،
إنّ آثارنا تدلّ علينا * * فانظروا بعدنا إلى الآثار ،
وقال « 4 » الخوّاص « 5 » رحمه الله في معنى الأثر وسيل عن توحيد الخاصّ فقال التفريد لله « 5 » عزّ وجلّ في كلّ الأشياء بالإعراض عمّا يلحق نفوسهم من آثار الأشياء « 6 » وقال ،
لو أنّ دونك بحر الصّين معترضا * * لخلت ذاك سرابا ذاهب الأثر ،
والكون اسم مجمل لجميع ما كوّنه المكوّن بين الكاف والنون ، « 7 » والبون معناه البينونة والكون والبون معناهما في علم التوحيد « 5 » ما قال الجنيد « 5 » رحمه الله في « 8 » جواب مسئلة « 7 » في التوحيد يصف « 9 » الموحّدين فقال كانوا بلا كون وبانوا بلا بون معناه انّ الموحّدين يكونون في الأشياء كانّهم لا يكونون ويبينون عن الأشياء كانّهم لا « 10 » يبينون لانّ كونهم في الأشياء بأشخاصهم وبونهم عن الأشياء بأسرارهم ، فهذا معنى الكون والبون قال ،
لقد تاه في تيه التّوحّد وحده * * وغاب « 11 » بعزّ منك « 12 » حين طلبته
ظهرت لمن « 13 » أثبتّه بعد بونه * * فكان بلا كون كأنّك كنته ،
والوصل معناه لحوق الغايب ، قال يحيى بن معاذ « 5 » رحمه الله من لم « 14 » يعمّ « 15 » عينيه عن النظر إلى ما تحت العرش لم يصل إلى ما فوق العرش يعنى
هامش
( 1 ) . الشئ الذيB( 2 ) . استأنسB( 3 ) . انB( 4 ) . إبراهيم الخواصB( 5 ) .B om( 6 ) . قال القايلB( 7 ) .A om( 8 ) . كتابA( 9 ) . التوحيدB( 10 ) . يثبتونA( 11 ) . بعزمB( 12 ) . حتىB( 13 ) . انبهتهB( 14 ) .B om. يعمىA( 15 ) . عسهB