ما يختار الله للعبد ويختار العبد ذلك بعناية الله له حتى يختار باختيار الله له لا باختيار نفسه ، قال يحيى بن « 1 » معاذ « 2 » رحمه الله ما دام العبد يتعرّف يقال له لا تختر فانّك لست بأمين في اختيارك حتى تعرف فإذا عرف يقال له « 2 » إن شيت اختر وان شيت لا تختر فانّك إن اخترت فبنا اخترت وان تركت اختيارك فباختيارنا تركت فأنت بنا فيما « 3 » تختار وفيما لا تختار ، والاختبار امتحان الحقّ للصادقين ليعمر بذلك منازل المخصوصين « 4 » ويستخرج بامتحانه لهم « 5 » منهم صدقهم إثباتا لحجّته على المؤمنين ليتأدّب بهم « 6 » المريدون ، « 7 » وروى عن النبىّ صلعم أنه قال « 8 » اخبر تقله يعنى « 9 » اخبر من شيت وامتحنه حتى « 10 » تقلاه عند استخراجك « 11 » بالامتحان صدقه عن الحال الذي هو فيه ، والبلآء ظهور امتحان الحقّ لعبده في حقيقة حاله بالابتلاء وهو ما ينزل به من التعذيب ، قال أبو محمّد الجريري « 2 » رحمه الله الإنسان حيث ما كان بلاء ، وروى عن النبىّ صلعم أنه قال نحن معاشر الأنبياء اشدّ الناس بلاء الحديث ، وقال بعضهم في البلآء ،
دايرات « 12 » البلا علىّ تدور * * وإلى « 13 » ما « 14 » ترى علىّ « 15 » تثور
ما أرى للبلا بلاء سواي * « 16 » وبلآئى على « 12 » البلآء كدور * فأنا محنة البلا وبلآئى * « 17 » حاصن للبلا عليه غيور
يا بلآيى على البلا لا « 18 » تعدّى * * كن به مالكا « 19 » رحيما غفور « 20 » يا معين البلا علىّ أعنّى *
في البلا فالبلا علىّ سعير ،
واللسان معناه البيان عن علم الحقايق ، كتب أبو الحسين النوري « 2 » رحمه
هامش
( 1 ) . الرازيB adds( 2 ) .B om( 3 ) . يحتاحB( 4 ) . ويحرحB( 5 ) . منB( 6 ) . المريدينB( 7 ) . وىB( 8 )This saying is explained in. اختبرB. خبرLisan 5 , 308 , penult . Cf . Lane under( 9 ) . اختبرB( 10 ) . تلقاهB( 11 ) . استخراجك بالامتحان يظهر لك صدقهA( 12 ) . البلىB( 13 )In. كمB.has been written above the line by a later handماA( 14 ) . منىA( 15 ) .The reading of B is doubtful. نشورA( 16 ) . وباديA( 17 ) . حاصلA. خاصلB( 18 ) . متعداB. تعدنىA( 19 ) . رحيمB( 20 ) .A om . this verse . 23