قد تجلّت طوالع زاهرات * * يتشعشعن في لوامع برق
خصّنى واحدى بتوحيد « 1 » صدق * * ما إليها من المسالك طرق ،
والطوارق ما « 2 » يطرق قلوب أهل الحقايق من طريق السمع فيجدّد لهم حقايقهم ، حكى عن بعض المشايخ أنه قال يطرق سمعي علم من علوم أهل الحقايق فلا أدع ان يدخل قلبي الّا بعد أن أعرضها على الكتاب والسنّة ، والطوارق في اللّغة ما يطرق بالليل ، « 3 » وروى عن النبىّ صلعم انه كان « 4 » يدعو وأعوذ بك من شرّ طوارق الليل والنهار الّا « 5 » طارقا يطرق بخير ، والكشف بيان ما يستتر على الفهم فيكشف عنه للعبد كأنّه رأى « 6 » عين ، « 7 » قال أبو محمّد الجريري من لم يعمل فيما بينه وبين الله « 8 » تعالى بالتقوى والمراقبة لم يصل إلى الكشف والمشاهدة ، وقال النوري « 8 » رحمه الله مكاشفات العيون بالإبصار « 9 » ومكاشفات القلوب بالاتّصال ، والشطح كلام يترجمه اللسان عن وجد « 10 » يفيض عن معدنه مقرون بالدعوى الّا ان يكون صاحبه « 11 » مستلبا ومحفوظا ، قال أبو حمزة سألني رجل خراساني عن الأمن فقلت اعرف من لو كان على يمينه سبع وعلى يساره مسورة ما ميّز على ايّهما « 12 » اتّكى فقال لي هذا شطح فهات « 13 » العلم ، وكان بعضهم إذا سأله انسان مسئلة فيها دعوى يقول أعوذ بالله من شطح اللسان ، وقد فسّر الجنيد « 8 » رحمه الله شطحات أبى « 14 » يزيد « 8 » رحمه الله ولو كان أبو يزيد « 8 » رحمه الله في ذلك عنده معلولا ما فسّرها ، وقد قال القنّاد ،
شطح الحقيقة « 15 » والأحوال بينهما * * شطح « 16 » لذا البين يزهو بين هاتين
هامش
( 1 )This verse is cited ( unmetrically ) in Massignon's edition. صرفB. صرقA.of the Kitab al - Tawasln , p . 138( 2 ) . تطرقA( 3 ) . فقد روىB( 4 ) يقولB. إذا دعا
( 5 ) . طارقB( 6 ) . العينB( 7 )Here B proceeds ( fol . 122 a , These words occur in A on fol . ' 173 a ,. بين عامة المسلمين في نظرهم إلى اعمالهمl . 10 ).last line . The text of the present passage is resumed in B on fol . 191 a , l . 4( 8 ) .B om( 9 ) . مكاشفةA( 10 ) . يقيضA( 11 ) . مستلب ( ؟ ) ومحفوظB( 12 ) . يتكىB( 13 ) . علمB( 14 ) . البسطاميB adds( 15 ) . والحوالA( 16 ) . لداB