ولى عند اللقاء وفيه عتب * * بإيماء الجفون إلى الجفون « 1 » فأبهت خيفة وأذوب خوفا *
وأفنى عن حراك أو سكون ،
والرّمز معنى « 2 » باطن مخزون تحت كلام ظاهر لا يظفر به الّا أهله ، قال القنّاد ،
إذا نطقوا أعجزك « 3 » مرمى رموزهم * * وإن سكتوا هيهات منك « 4 » اتّصاله ،
وقال بعضهم من أراد أن يقف على رموز مشايخنا فلينظر في مكاتباتهم ومراسلاتهم فانّ رموزهم فيها لا في مصنّفاتهم ،
والصفآء ما خلص من ممازجة الطبع ورؤية الفعل من الحقايق في « 5 » الحين ، قال الجريري « 6 » رحمه الله ملاحظة ما صفا بالصفاء « 7 » جفآء لأنّ معه ممازجة الطبع ورؤية الفعل ، « 8 » قال « 9 » ابن عطاء « 6 » رحمه الله لا تغترّوا بصفآء العبودية فان فيها نسيان الربوبية لأنّها ممازجة بالطبع ورؤية الفعل والله اعلم ، وسيل الكتّانى « 6 » رحمه الله عن الصفآء فقال مزايلة المذمومات ، وسيل عن صفآء الصفآء فقال مزايلة الأحوال والمقامات والدخول إلى النهايات ، وصفآء الصفآء إبانة الاسرار عن المحدّثات « 10 » لمشاهدة الحقّ بالحق على الاتّصال بلا علّة ، قال القايل ،
صفو الصّفا في صفوه إذعان * * وصفآؤه في كونه « 11 » إيقان
من بان بيّن ما أبان به له * * حقّ البيان بواضح « 12 » التّبيان
هذا حقيقة وجده من وجده * * ولوجده هل فوق ذاك بيان ،
والزوايد زيادات الايمان بالغيب « 13 » واليقين كلّما « 14 » ازدادت « 15 » الايمان واليقين زاد « 16 » الصدق والاخلاص في الأحوال والمقامات والإرادات والمعاملات ، قال عمرو بن عثمن المكّى « 6 » رحمه الله زوايد اليقين إذا
هامش
( 1 ) فانّ رموزهم فيها لا فيA om . this verse . It occurs in B after the words.( l . 6 )مصنّفاتهم
( 2 ) . باطن خفىB( 3 ) . ما فيB. مرماA( 4 ) انقصانهA.in margاتصالهwith( 5 ) . الحيزB. الحينA( 6 ) .B om( 7 ) . حقاA( 8 ) . وقالB( 9 ) . بنB( 10 ) . نشاهدA( 11 ) . اتقانB( 12 ) . البيانA( 13 ) . اليقينB( 14 ) . ازدادواA( 15 ) . الايمان وA om .( 16 ) . التصديقB app .