نازلة « 1 » تنزل بالعبد في « 2 » الحين « 3 » فيحلّ بالقلب من وجود الرضا والتفويض وغير ذلك فيصفو له في الوقت في حاله ووقته ويزول ، وهذا كما قال الجنيد « 4 » رحمه الله وعند غيره الحال ما « 5 » يحلّ بالأسرار من صفآء الأذكار ولا يزول فإذا زال فلا يكون ذلك « 6 » حالا ، والمقام هو الذي يقوم « 7 » بالعبد في الأوقات مثل مقام الصابرين والمتوكّلين وهو مقام العبد بظاهره وباطنه في هذه المعاملات والمجاهدات والإرادات فمتى « 8 » أقام العبد في شئ منه على التمام فهو مقامه حتى ينتقل منها إلى مقام « 9 » آخر كما « 10 » ذكرته في باب المقامات والأحوال ، والمكان « 11 » هو « 12 » لأهل الكمال والتمكين والنهاية فإذا كمل العبد في معانيه تمكّن له المكان لأنّه قد عبر المقامات والأحوال فيكون صاحب مكان ، قال بعضهم ،
مكانك من قلبي هو القلب كلّه * * فليس لشئ فيه غيرك موضع ،
والمشاهدة « 13 » بمعنى المداناة والمحاضرة ، والمكاشفة والمشاهدة « 14 » تتقاربان في المعنى الّا ان الكشف اتمّ في المعنى ، قال عمرو بن عثمن المكّى « 4 » رحمه الله اوّل المشاهدة زوايد اليقين سطعت بكواشف الحضور غير « 15 » خارجة عن تغطية الغيب وهو التماس القلب دوام المحاضرة لما وارته الغيوب ، قال الله « 16 » تعالى « 17 »
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
« 13 » يعنى حاضر ، واللوايح ما يلوح « 18 » للاسرار « 19 » الظاهرة لزيادة السموّ والانتقال من حال إلى حال أعلى من ذلك ، قال الجنيد « 4 » رحمه الله لقد فاز قوم دلّهم « 20 » وليّهم على مختصر الطريق فأوقفهم على « 21 » محجّة « 22 » المناجاة ولوّح لهم
هامش
( 1 ) . ينزلB( 2 ) . الخبرB app .( 3 ) . فيحلى من القلبA( 4 ) .B om( 5 ) .The word is partly obliterated in B. يحلىA( 6 ) . حالAB( 7 ) . العبدB( 8 ) . أقيمB( 9 ) . أخرىB( 10 ) . ذكرناB( 11 ) . فهوB( 12 ) لا رهنB. للكمال
( 13 ) . معنىB( 14 ) . يتقاربنB app .. يتقاربانA( 15 ) . جاحدةA( 16 ) . تبارك وتعلىB( 17 ) .Kor . 50 , 36( 18 ) . الاسرارB( 19 ) .So both MSS.Cf . p . 231 , l . 16 seq( 20 ) .but the MSS read as above، دليلهمPerhaps( 21 ) .The last two letters are obliterated in B( 22 ) . النجاةB