يسأل عمّا عليه فقد اخذ « 1 » الله على العلماء « 2 » ان لا يكتموا العلم أهله كما اخذ « 3 » الله على العلماء ان يصونوه عن غير أهله وقد قلنا إن أهله غير مرتابين « 4 » فيسألوا ولا شاكّين « 5 » فيتعرّفوا وبالله التوفيق ، ولما كانت هذه الأحوال « 6 » ليس لها نهاية كان الكلام فيها « 6 » ليس له نهاية فقطعناه فلو وصلناه لاتّصل إلى ما لا نهاية « 3 » له لانّها « 7 » ازديادات في المعارف « 8 » وليست من كسب الآدميين بل هي داخلة في قوله « 9 » عزّ وجلّ « 10 »
وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
فهذا بعض عطاياه « 11 » المعمومة لا نهاية لها ولا يبلغ وصفها فكيف باختصاصه اوليآءه « 12 » بما يورد عليهم في كلّ وقت وزمان وطرفة عين « 13 » وأقلّ من ذلك من الأحوال التي هي مذكورة عندنا « 9 » علماء « 14 » بفضله معلومة « 15 » لا يعزب عنه مثقال ذرّة ، وهذه وان كانت ليست باكتساب الآدميين وانّما هي خصوص وبعضها مواريث الأعمال فالطالب من عند الله المزيد قد « 16 » احكم الأصل الذي يوجب المزيد فمن فرّط فيه فليس بمأمون عليه ان يسلب الأصل الذي معه « 17 » إذ لم « 18 » يرعه حقّ رعايته لانّ التوقّف مع النفوس يقطع الهجوم والهجوم مع مفارقة العلوم خطأ بيّن فإذا قويت الرغبة عن التوقّف فالهجوم ربّما أوصل ، فامّا « 19 » من كان مطالبا « 20 » بأصل فخطأ « 21 » يخطّيه إلى الفرع قبل إحكام الأصل « 22 » لا يؤمن عليه الزلل وبالله التوفيق ، فهذا ما « 23 » اختصرته من كتاب الوجد لابن الاعرابى « 24 » وبالله التوفيق ،
هامش
( 1 ) . عز وجلB adds( 2 )are suppl . inالعلماءtoانThe words from.marg . A( 3 ) .A om( 4 ) . فيشكونB. فيسألونA( 5 ) . فيتعرفونAB( 6 ) . ليستB( 7 ) . اردياتB. إراداتA( 8 ) . وليسB( 9 ) .B om( 10 ) .Kor . 50 , 34( 11 ) . المغموضةB( 12 ) . لماB( 13 ) . أقلB( 14 ) . معضلهB( 15 ) .Kor . 34 , 3( 16 ) . علمB( 17 ) . إذاA( 18 ) . يرعاهAB( 19 ) . ماA( 20 ) . بأصل فخطأ يخطيهB om .( 21 ) . بحطبهA( 22 ) .A om. لا يؤمن عليه الزلل
( 23 ) . اختصرA( 24 ) . رحمه اللهB