بشر بن زياد بن الاعرابى « 1 » رحمه الله اوّل الوجد رفع الحجاب ومشاهدة الرقيب وحضور الفهم وملاحظة الغيب ومحادثة السرّ وإيناس المفقود وهو فناؤك أنت من حيث أنت ، « 2 » قال أبو سعيد « 1 » رحمه الله الوجد اوّل درجات الخصوص وهو ميراث التصديق بالغيت فلمّا ذاقوها وسطع في قلوبهم نورها زال عنهم كلّ شكّ وريب ، وقال أيضا الذي يحجب عن الوجد رؤية آثار النفس والتعلّق بالعلايق والأسباب لانّ النفس محجوبة بأسبابها فإذا انقطعت الأسباب وخلص الذكر وصحا القلب ورقّ وصفا « 3 » ونجعت فيه الموعظة والذكر وحلّ من المناجاة في محلّ « 4 » غريب وخوطب وسمع الخطاب بأذن واعية وقلب شاهد وسرّ « 5 » طاهر « 6 » فشاهد ما كان منه خاليا فذلك هو « 7 » الوجد لانّه وجد ما كان عنده « 8 » عدما معدوما ،
باب في صفات الواجدين ،
« 9 » قال الشيخ رحمه الله قال الله « 10 » عزّ وجلّ « 11 »
مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
هذه صفة من صفات الواجدين ، وقوله « 12 » تعالى « 13 »
وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
فالوجل صفة من صفات الواجدين ، وفي الحديث ان النبىّ صلعم قرأ « 14 »
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً
فصعق فالصعقة صفة من صفات الواجدين ، والأخبار تكثر من مثل الزفير والشهيق والبكآء والغشية والأنين والصعقة « 15 » والصراخ والصيحة فكلّ ذلك من صفات الواجدين ، وهم على طبقتين واجد ومتواجد فامّا الواجدون فهم على ثلاثة أصناف فصنف منهم
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . وقالB( 3 )written above . BوقعتwithونججتA. ونححت
( 4 ) . قريبIbya , II , 269 , 22 , has( 5 ) . ظاهرIhya ,( 6 ) . فشاهدهB( 7 ) . الوجودB( 8 ) . عدم معدومAB( 9 ) . قال الشيخ رحمه اللهB om .( 10 ) . تعلىB( 11 ) .Kor . 39 , 24( 12 ) . جل ذكرهB( 13 ) . وجلهKor . 22 , 36 . B( 14 ) .Kor . 4 , 45( 15 ) . والصوارحB