الفقهآء فقد سقط عنه فرض ذلك إلى أن تقع به حادثة أخرى ، وهذه الأحوال والمقامات والمجاهدات التي يتفقّهون فيها الصوفية ويتكلّمون في حقايقها فالمؤمنون « 1 » مفتقرون إلى ذلك ومعرفة ذلك واجب عليهم وليس لذلك وقت مخصوص دون وقت « 2 » وذلك مثل الصدق والاخلاص والذكر ومجانبة الغفلة وغير ذلك ليس لها وقت معلوم بل يجب على العبد في كلّ لحظة وخطرة ان يعلم « 3 » أيش قصده وارادته وخاطره فإن كان حقّا من الحقوق فواجب عليه ان يلزمه وان كان حظّا من الحظوظ فواجب عليه مجانبته ، قال الله تعالى لنبيّه وصفيّه محمّد صلعم « 4 »
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
، فمن ترك حالا من هذه الأحوال ما تركها الّا من غلبة الغفلة على قلبه ، واعلم انّ مستنبطات الصوفية في معاني هذه العلوم ومعرفة دقايقها وحقايقها ينبغي أن تكون أكثر من مستنبطات الفقهآء في معاني احكام الظاهر لانّ هذا العلم ليس له نهاية لانّه إشارات « 5 » وبواد وخواطر وعطايا وهبات يغرفها أهلها من بحر العطاء وساير العلوم لها حدّ محدود وجميع العلوم يؤدّى إلى علم التصوّف « 6 » [ وعلم التصوّف لا يؤدّى الّا إلى نوع من علم التصوّف ] وليس له نهاية لانّ المقصود ليس له غاية وهو علم الفتوح يفتح الله تعالى على قلوب اوليآيه في فهم كلامه ومستنبطات « 7 » خطابه ما شاء كيف شاء ، قال الله عزّ وجلّ « 8 »
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً ،
وقال « 9 »
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
والزيادة من الله تعالى لا نهاية لها والشكر « 2 » نعمة تستوجب شكرا « 2 » مستوجبا لمزيد لا نهاية له وبالله « 10 » التوفيق ،
هامش
( 1 ) . مندوبونSo in marg . Text :( 2 ) .Suppl . above( 3 )In marg .. اى شى
( 4 ) .Kor . 18 , 27( 5 ) . وبوادي
( 6 ) .Suppl . in marg( 7 ) . احكامهSo in marg . Text :( 8 ) .Kor . 18 , 109( 9 ) .Kor . 14 , 7( 10 ) .addedوالله اعلم