وشاهد الودّ عين اليقين وشاهد الصيانة علم اليقين والودّ وصل بلا مواصلة لانّ الوصل ثابت والمواصلة تصرّف الأوقات ،
مسئلة في البكآء ،
سيل أبو سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله تعالى عن البكآء فقال البكآء من الله والى الله وعلى الله ، فالبكآء من الله لطول تعذيبه « 2 » بالحنين عنه إذا ذكر طول المدّة إلى لقآيه والبكآء من خوف الانقطاع والبكآء من الفرق لما « 3 » تواعده من المكافأة « 4 » لمن قصّر والبكآء من الفزع إذا قام الإشفاق من الحادثات التي تحرم الوصول اليه ، والبكاء اليه وهو أن يتكلّف سرّه « 5 » الهيجان اليه والبكآء من طيران الأرواح بالحنين « 6 » اليه والبكاء من وله العقل اليه والبكاء من التأوّه والبكاء من الوقوف بين يديه والبكاء برقّة الشكوى اليه والبكاء « 7 » بالتمرّغ على بساط الذلّ طلب الزّلفى لديه والبكآء عند المنافسة إذا توهّم انّه « 8 » بطّىء به عنه والبكآء خوفا أن « 9 » ينقطع الطريق فلا يصل اليه والبكآء خوفا أن لا يصلح « 10 » للقآيه والبكآء من الحيآء منه بأىّ عين ينظر اليه ، ثم البكآء عليه إذا « 8 » بطّىء به عنه في بعض الأوقات ممّا عوّده والبكآء من الفرح في نفس وصوله اليه إذا اكتنفه ببرّه كالصبىّ « 11 » الرضيع « 12 » يرتضع ثدي أمّه وهو يبكى « 13 » فهذا ثمانية عشر وجها ،
مسئلة في الشاهد ،
سيل الجنيد « 1 » رحمه الله تعالى لم سمّى الشاهد شاهدا فقال الشاهد « 14 » الحقّ شاهد في ضميرك وأسرارك مطّلعا عليها « 15 » وشاهدا لجماله في خلقه وعباده فإذا نظر الناظر اليه شهد علمه بنظره اليه ، وشاهد الصوفيّة هو أن يقطع منزل المريدين فيشهد « 16 » عموم العارفين « 17 » وحملة اسم الشاهد الحاضر في الغيب لا يحرج ولا « 18 » يفتر ولا يتغافل فان غفل غفلة مريد فليس بشاهد ، وكلّما يجرى فيه غير هذا في ظاهر الخليقة فهو باطل فليس هو طريق الصوفية ،
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . بالحسرA( 3 ) . تواعدB( 4 ) . لماA( 5 ) . الهيمانB( 6 ) . عنهB( 7 ) . بالتصرعB. بالتمرعA( 8 ) . نظرB( 9 ) ينقطعB om . from. خوفا انto( 10 ) .The word is partly obliterated. لدفا . . .B( 11 ) . المرضعB( 12 ) . يرضعB( 13 ) . فهذهB( 14 ) . شاهد الحقB( 15 ) . وشاهد الحال في خلقهB( 16 ) . همومB( 17 ) . وحملهAB( 18 ) . يفترB. يفترA