« 1 » شبيه « 2 » بضوء بين شمس وماء فلا ينسب إلى الشمس ولا ينسب إلى الماء وشبيه بوسن بين النوم واليقظة فلا نايم ولا يقظان فهذه « 3 » صحوه وهو « 4 » نفاذ العقل إلى الفهم أو الفهم إلى العقل حتى « 1 » لا يكون بينهما قيام والفهم صفوة العقل كما أنّ خالص الشئ لبّه ،
مسئلة ،
سيل أبو « 5 » يزيد « 1 » رحمه الله تعالى عن معنى « 6 » قوله « 7 »
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
« 8 » الآية ، قال أبو « 5 » يزيد « 1 » رحمه الله تعالى السابق مضروب بسوط المحبّة مقتول بسيف الشوق مضطجع على باب الهيبة والمقتصد مضروب بسوط الحسرة مقتول بسيف الندامة مضطجع على باب الكرم والظالم مضروب بسوط الامل مقتول بسيف الحرص مضطجع على باب العقوبة ، « 9 » وقال غيره الظالم لنفسه معاقب بالحجاب والمقتصد والحج داخل الباب والسابق بالخيرات « 10 » ساجد على البساط للملك الوهّاب ، وقال غيره الظالم معاقب بالندامة على الافراط والمقتصد مشتمل بالكلاية والاحتياط والسابق بالخيرات « 10 » ساجد بقلبه للحقّ على البساط ، الظالم لنفسه بتلويح « 11 » الإشارة محجوب والمقتصد بتصريح الإشارة مكنوف والسابق بالخيرات بتصحيح الإشارة محبوب ، وقال غيره الظالم لنفسه د والمقتصد ب والسابق بالخيرات م ،
مسئلة في التمنّى ،
سيل رويم بن أحمد « 1 » رحمه الله تعالى هل للمريد ان يتمنّى فقال ليس له « 12 » ان يتمنّى وله ان يأمل لأن في التمنّى رؤية النفس وفي الآمال رؤية السبق والتمنّئ من صفات النفس والتأمّل صفة القلب « 13 » والله اعلم ،
مسئلة في سرّ النفس ،
قال سهل بن عبد الله « 1 » رحمه الله وسيل عن سرّ النفس فقال للنفس سرّ ما ظهر ذلك السرّ على أحد من خلقه الّا على فرعون فقال أنا
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . ضوB( 3 ) . محوهB( 4 ) . نفادAB( 5 )B adds. البسطامي
( 6 ) . قوله عز وجلB( 7 ) .Kor . 35 , 29( 8 ) الآيةInstead of. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اللهB has( 9 ) .A om. والسابق بالخيرات مtoوقال غيرهfrom( 10 ) . ساحىB( 11 ) . الاضارهB( 12 ) . ان يتمنىforذلكB( 13 ) . والله اعلمB om .