فقال ترك الموافقة للخلق ،
مسئلة في الذكر ، « 1 »
قال الشيخ رحمه الله تعالى سمعت « 2 » ابن سالم يقول وسيل عن الذكر فقال الذكر على ثلث « 3 » فذكر باللسان فذاك الحسنة بعشرة وذكر بالقلب « 4 » فذاك « 5 » الحسنة « 6 » بسبعماية وذكر لا يوزن ثوابه ولا يعدّ وهو الامتلآء من المحبّة والحيآء من قربه ، قيل لابن عطاء « 4 » رحمه الله تعالى ما يفعل الذكر بالسراير فقال ذكر الله « 4 » تعالى إذا ورد على السراير « 7 » بإشراقه « 8 » أزال البشرية « 9 » في الحقيقة برعوناتها ، وقال سهل بن عبد الله « 4 » رحمه الله تعالى ليس كلّ من ادّعى الذكر « 10 » فهو ذاكر ، وسيل سهل « 11 » بن عبد الله رحمه الله تعالى عن الذكر فقال تحقيق العلم بأنّ الله « 4 » تعالى مشاهدك فتراه بقلبك قريبا منك وتستحى منه ثم تؤثره على نفسك « 12 » وعلى أحوالك كلّها ، قال « 13 » الشيخ « 4 » رحمه الله تعالى قال الله « 14 » عزّ وجلّ « 15 »
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
ثمّ قال في آية أخرى « 16 »
اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً
فهو « 17 » أخصر من الاوّل ثم قال في آية أخرى « 18 »
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ،
« 19 » فصار « 20 » الذاكرون « 21 » لله متفاوتين في ذكرهم « 22 » كتفاوتهم « 4 » في المخاطبة لهم « 23 » في الذكر ، « 24 » قال وسيل بعض المشايخ عن الذكر فقال المذكور واحد والذكر مختلف ومحلّ قلوب الذاكرين « 25 » متفاوت ، وأصل الذكر إجابة الحقّ من حيث اللوازم والذكر على وجهين فوجه منها التهليل والتسبيح وتلاوة القرآن ووجه « 4 » منها تنبيه القلوب على شرايط « 26 » التذكير على إفراد الله « 4 » تعالى وأسمآيه وصفاته
هامش
( 1 ) . قال الشيخ رحمه الله تعالىB om .( 2 ) . بنB( 3 ) . ذكرB( 4 ) .B om( 5 ) . فالحسنةB( 6 ) . سبع مايهB( 7 ) . باشراقهاA( 8 ) . أزالتA( 9 ) . عنA( 10 ) . هوB( 11 ) . تعالىtoبنB om . from( 12 ) . علىA( 13 ) . أبو نصرB( 14 ) . تعلى في موضع من كتابهB( 15 ) .Kor . 2 , 196( 16 ) . في آية أخرىtoاذكرواKor . 33 , 41 . A om . from( 17 ) . احصرB( 18 ) .Kor . 2 , 147( 19 ) . فصارواA( 20 ) . الذاكرينAB( 21 ) . لله تعلىB( 22 ) . كتفاوتB( 23 ) . بالذكرB( 24 ) . كما سيلB( 25 ) . متفاوتةAB( 26 ) . التيقضB