عبد الله بن طاهر الأبهري « 1 » رحمه الله تعالى عن الحقيقة فقال الحقيقة كلّها علم فسيل عن العلم فقال العلم كلّه حقيقة ، وعن الشبلي « 1 » رحمه الله تعالى انّه قال الألسنة ثلث لسان علم ولسان حقيقة ولسان حقّ فلسان العلم ما تأدّى الينا بالوسايط ولسان الحقيقة ما أوصل الله « 1 » تعالى إلى الاسرار بلا واسطة ولسان الحقّ فليس « 2 » له طريق ، وحكى عن أبي جعفر « 3 » القروي « 1 » رحمه الله تعالى انّه قال حقيقة الانسانية ان لا يتأذّى منك انسان لأنّ حقيقة الاسم في نفسه أن « 4 » يكون كلّ شئ بك « 5 » مستأنسا ، وسيل بعض الصوفية عن حقيقة الوصول فقال ذهاب العقول ، وقال الجنيد « 1 » رحمه الله تعالى انّ الحقايق اللإزمة « 6 » والقصود القويّة المحكمة لم تبق على أهلها « 7 » سببا الّا قطعته ولا معترضا الّا منعته ولا تأويلا « 8 » موهما لصحّة المراد الّا كشفته فالحقّ عندهم لصحّة الحال مجرّدا والجدّ في دوام السّير محدّدا على براهين من العلم واضحة ودلايل من « 9 » الحقّ بيّنة ، وقال الواسطي « 1 » رحمه الله تعالى الحقايق المختزنة إذا بدت حجبت الحقايق « 10 » المستترة ،
مسئلة في الصدق ، « 11 »
قال الشيخ رحمه الله تعالى اخبرني جعفر الخلدى « 1 » رحمه الله تعالى قال سمعت الجنيد « 1 » رحمه الله تعالى يقول ما من أحد طلب أمرا بصدق وجدّ الّا ادركه وان لم يدرك الكلّ أدرك البعض ، « 12 » قال أبو سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله تعالى رأيت كأنّ ملكين نزلا « 1 » علىّ من السماء فقالا لي ما الصدق قلت الوفآء بالعهد فقالا « 1 » لي صدقت فعرجا إلى السماء وأنا انظر اليهما يعنى في النوم ، وقال يوسف بن « 13 » الحسين « 1 » رحمه الله تعالى الصدق عندي حبّ الانفراد ومناجاة الربّ « 1 » جلّ وعلا وموافقة السرّ والعلانية مع « 14 » صدق اللهجة والتشاغل بالنفس دون رؤية الخلق بعد همّة النفس وتعلّم
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . اليهB( 3 ) . الفروىA app .( 4 ) لا يكون لكB. شريك مستأنسا
( 5 ) . مستانسA( 6 ) . والقصود والعقودB( 7 ) .B app. شيئا
( 8 ) . متوهماB( 9 ) . الحدB( 10 ) . الستيرةB( 11 ) .B om. قال الشيخ رحمه الله تعالى
( 12 ) . وقالB( 13 ) . الرازيB adds( 14 ) . الصدقB