رفع العتاب وعند « 1 » خشوع القلب فتح الأبواب وعند خضوع الأركان وجود الثواب ، فمن اتى بالصلاة بلا حضور القلب فهو « 2 » مصلّ لاه ومن اتاها بلا شهود العقل « 3 » فهو مصلّ ساه « 4 » ومن اتاها بلا خشوع القلب فهو « 5 » مصلّ خاطئ ومن اتاها بلا خضوع الأركان فهو « 6 » مصلّ جاف ومن اتمّها فهو « 7 » مصلّ واف ، فهذا ما حضرني في الوقت من آدابهم في الصلاة وبالله « 8 » التوفيق ،
باب ذكر آدابهم في الزكوات والصدقات ،
قال الشيخ رحمه الله تعالى امّا آدابهم في الزكاة فان الله تعالى جدّه لم يفرض عليهم الزكاة لأنه « 9 » سبحانه قد زوى عنهم من أموال الدنيا ما يجب عليهم فيه الزكاة والصدقة ، وقد حكى عن مطرّف بن عبد الله بن الشخّير رحمه الله انّه قال نعمة الله تعالى « 10 » [ علىّ ] قيما زوى عنّى من الدنيا أعظم من نعمة الله تعالى علىّ فيما أعطاني ، وكذلك أهل التصوّف نعمة الله تعالى عليهم فيما زوى عنهم من الدنيا « 10 » [ أعظم من نعمته عليهم ] فيما أعطاهم إن لو أعطاهم من الدنيا شيئا كثيرا ، وقد قال في ذلك بعضهم وهو من أهل الدنيا ،
وما وجبت علىّ زكاة مال * * وهل تجب الزّكاة على كريم ،
هامش
( 1 ) . حضور النفسB( 2 ) . مصلى لاهىAB( 3 ) . مصلى ساهىAB( 4 )B om .. مصلّ خاطئtoومن اتاهاfrom( 5 ) . مصلىA( 6 ) . مصلى جافىAB( 7 )Here the text of B breaks off ( fol . 69 a , last line ) . The fol -. مصلىAB occur in A fol . 32 a , l . 7 ,مواضع من كتابه فقالlowing words ( fol . 69 b , l . 1 ). باب في تخصيص الدعوة ووجه الاصطفآءnear the beginning of the chapter entitled.The portion of B corresponding to A fol . 69 a , l . 12 - fol . 95 b , l . 8 is wanting( 8 ) . وهذا فصل بين كلام بعض المتقدمينIn marg .( 9 ) .Suppl . above( 10 ) .Suppl . in marg