العبد من ربّه عند السجود فيجب ان ينزهه عن الاضداد بلسانه ولا يكون في قلبه اجلّ منه ولا اعزّ منه ويتمّ صلاته على هذا ويكون معه من الخشية والهيبة ما يكاد ان « 1 » يذوب ولا يكون له في صلاته شغل أكثر من شغله بصلاته حتى لا « 2 » يشتغل بشئ غير الذي هو « 3 » واقف بين يديه في صلاته وكذلك إذا تشهّد ودعا وسلّم كلّ ذلك يعقل ما يقول وما يخاطب « 4 » ولمن « 5 » يخاطب حتى يخرج من الصلاة بالعقد الذي قد دخل « 6 » في الصلاة ، « 7 » فهذا ما وجدت في كتاب أبى سعيد الخرّاز « 8 » رحمه الله ورأيت جماعة كانوا يكرهون تطويل الصلاة ويحبّون التخفيف لمبادرة الوسواس حتى يخرج من « 9 » صلاته « 10 » على النيّة والعقد الذي دخل « 11 » به فيها ،
فصل آخر في « 12 » آداب « 13 » الصلاة ،
« 14 » قال الشيخ رحمه الله تعالى وذلك ان العبد إذا كان متأدّبا بأدب الصلاة قبل دخول « 8 » وقت الصلاة فكأنّه في الصلاة ويكون قيامه إلى الصلاة من حال لا يستغنى عنه في الصلاة وذلك ان من آدابهم قبل الصلاة المراقبة ومراعاة القلب من الخواطر والعوارض وذكر كلّ شئ غير « 8 » ذكر الله « 15 » تعالى فإذا قاموا إلى الصلاة بحضور القلب فكانّهم قاموا من الصلاة إلى الصلاة فيبقون مع النيّة والعقد الذي دخلوا في الصلاة وإذا خرجوا من الصلاة رجعوا إلى حالهم من حضور القلب والمراعاة والمراقبة
هامش
( 1 ) .but the middle letters are almost obliteratedيكدوبorيكروبB app .( 2 ) .added in marg . Aسرّه
( 3 ) . بين يديه واقفB( 4 ) . ولمB( 5 )A adds. ومع من هو ذي يخاطب .in marg( 6 ) . بالصلاةB( 7 ) . هذاB( 8 ) .B om( 9 ) . الصلاةB( 10 ) . بالعقد الذي قد دخل في الصلاةB( 11 ) .Suppl . above( 12 ) . أدبB( 13 ) . قبل دخول الصلاةB adds( 14 ) قال الشيخ .B om. رحمه الله تعالى
( 15 ) . عز وجلB