البحور فيحتاج إلى معرفة ذلك ، وكان سهل بن عبد الله « 1 » رحمه الله يقول علامة الصادق ان يكون له « 2 » تابع من الجنّ إذا دخل وقت الصلاة يحثّه على ذلك وان كان نايما ينبّهه ، ومنهم من يكون له أوراد بالليل والنهار من العبادة والذكر وتلاوة القرآن على ممرّ ايّامه وتصير عادته حتى لا يغلط في ذلك ليله ونهاره حيث ما كان ، وامّا « 3 » آداب الدخول في الصلاة بعد ما تأهّب إذا دخل اوّل الوقت وأراد الدخول في الصلاة « 4 » فتحريمها بالتكبيرة المقرونة بتكبيرة الاحرام مع النيّة من حيث لا تسبق النيّة « 5 » التكبيرة ولا « 5 » التكبيرة النيّة ويكونا معا ، وقد حكى عن الجنيد « 1 » رحمه الله أنه قال لكلّ شئ صفوة وصفوة الصلاة تكبيرة الأولى والمعنى في ذلك ان التكبيرة الأولى هي مقرونة بالنيّة التي لا تجوز الصلاة الّا بها وهو عقدك بانّ صلاتك لله عزّ وجلّ فإذا صحّ العقد فما دخل بعد ذلك في صلاتك من الآفات الباطنة لم يفسد الصلاة بل ينقص من فضايلها ويبقى للمصلّى عقدها ونيّتها ، سمعت « 6 » ابن سالم « 1 » رحمه الله تعالى يقول النيّة بالله « 7 » ولله ومن الله « 8 » والآفات التي تدخل في صلاة العبد بعد النيّة « 9 » من العدوّ وهو نصيب العدوّ « 10 » وانّ نصيب العدوّ وان كثر لا يوازن بالنيّة التي هي بالله ولله « 11 » ومن الله وان قلّ ، وسيل أبو سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله كيف الدخول في الصلاة « 12 » فقال هو ان تقبل على الله « 1 » تعالى كاقبالك عليه يوم القيمة ووقوفك بين يدي الله « 1 » تعالى ليس بينك وبينه ترجمان وهو مقبل عليك وأنت تناجيه وتعلم بين يدي من أنت واقف فانّه الملك العظيم ، وقيل لبعض العارفين كيف تكبّر تكبيرة الأولى « 12 » فقال « 13 » ينبغي إذا قلت الله
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . تابعيB. تابعيA( 3 ) . أدبB( 4 )In B thisفتحريمها التكبير ومع النية يكونان معا والمعرفة بتكبيرة الاحرام مع :passage runs thus. النية من حيث الخ
( 5 ) . التكبيرB( 6 ) . بنB( 7 ) . للهA( 8 ) . والأوقاتB( 9 ) . من العدوB om .( 10 ) . ونصيبB( 11 ) . ومن اللهA om .( 12 ) . قالB( 13 ) .added in marg . Aلك