باب في ذكر عثمن رضي الله عنه ،
قال الشيخ رحمه الله « 1 » امّا عثمن بن عفّان رضي الله عنه فقد خصّ بالتمكين والتمكين من أعلى مراتب المتحقّقين ، وممّا يتعلّق به أهل الحقايق من أهل التصوّف بعثمن بن عفّان رضي الله عنه ما روى عن بعض المتقدّمين « 2 » [ انّه سيل ] عن الدخول في السعات فقال لا يصحّ الّا للأنبياء والصدّيقين ، والدخول في السعة التي هي من أحوال الصدّيقين أن يكون داخلا في الأشياء « 2 » [ خارجا منها وان يكون مع الأشياء ] باينا عنها كما سيل يحيى بن معاذ رضي الله عنه عن صفة العارف فقال رجل « 3 » كاين « 2 » [ معهم ] باين « 4 » عنهم ، وسيل ابن الجلّآء رحمه الله عن الفقير الصادق فقال يكون دخوله في الأشياء لغيره لا لنفسه ، وهذا وصف حال عثمن رضي الله عنه لانّه قد روى عنه انّه قال لولا أنّى خشيت ان يكون في الاسلام ثلمة أسدّها بهذا المال ما جمعته ، وعلامة من يكون هذا حاله أن يكون الإنفاق أحبّ اليه من الإمساك والخرج « 5 » عنده آثر من الدّخل كعثمن رضي الله عنه في تجهيز جيش العسرة « 6 » وشرى بير رومة حتى قال رسول الله صلعم ما ضرّ عثمن رضي الله عنه ما فعل بعد هذا ، وروى عنه انّه بعث إلى أبى ذرّ رضي الله عنه بكيس فيها ألف درهم ودفعها إلى عبد له وقال إن قبلها فأنت حرّ لوجه الله تعالى ، فدلّ ذلك على أنّ أمواله كانت « 7 » مستعدّة لمثل هذه الجهات ولا يصحّ هذا الحال الّا لعبد كامل المعرفة ، سمعت ابن سالم رحمه الله يقول قال سهل بن عبد الله رحمه الله لا يصحّ الدخول في السعة الّا لعبد يعرف الإذن إذا أذن الله له أن ينفق أنفق على مقدار ما يأذن الله تعالى له وإن
هامش
( 1 ) . فاماAltered to( 2 ) .Suppl . in marg( 3 )Text om . but ef . Qushayri ,.169 , 8( 4 ) .written aboveمنهم
( 5 )A corrector has indicated that the reading. آثر عندهshould be( 6 ) .See Tabari I , 3006 , 1 foll( 7 ) . معدةIn marg .