صلعم في هذا المعنى ، وقيل أيضا في معنى قول النبىّ صلعم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات ولما تقاررتم على الفرش ، قالوا لو انّ الذي علم رسول الله صلعم « 1 » كان من العلوم التي انزل الله تعالى عليه وأمر بابلاغه لبلّغهم ذلك ، ولو علموا « 2 » ذلك لم يقل لو تعلمون ما اعلم ، ولو علم انّهم يطيقون ذلك لعلّمهم كساير العلوم ، ولو كان من العلوم المتعارفة بين الخلق أيضا لقالوا علّمنا بعد ما قال لو تعلمون ما اعلم لانّ حقايق رسالته وما خصّه الله تعالى به من العلم لو وضعت على الجبال لذابت الّا انّه كان يظهرها لهم على مقاديرهم لانّ الله تعالى قال « 3 »
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ
وقال « 4 »
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ،
وقال صلعم أنا أعلمكم بالله ولو تعلمون ما اعلم وقد أشار رسول الله صلعم إلى معنى من معاني تخصيصه إشارة لا تدركها العقول ولا تصل إليها الفهوم وتعجز عنها علوم جميع الخلق وهو قول النبىّ صلعم لست كأحدكم إنّى اظلّ عند ربّى يطعمني ويسقيني ، فلا يتهيّأ لأحد أن يخبر عن الذي أطعمه وسقاه لانّ النبىّ صلعم في علوّ مرتبته وما خص به من العلم بالله لم يخبر عنه ولم يصفه ، وقيل في معنى قول النبىّ صلعم في دعواته اللهمّ اكفلنى كفالة الوليد لا تكلني إلى نفسي طرفة عين وجّهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك لا ملجأ ولا منجى منك الّا إليك وما يشبه ذلك من دعواته انّه صلعم اظهر من نفسه صدق اللجأ واظهر الفاقة اليه والاستكانة بين يديه بلا مشاهدة حركة من حركاته ولا إضافة فعل إلى نفسه ، قال أبو بكر الواسطي رحمه الله وبصدق اللجأ واظهار الفقر وصدق الفاقة تزيّنت السراير ، وقيل في معنى قول النبىّ صلعم عند موته وا كرباه قالوا يسرت المنيّة عليه لمبادرته إلى ما لاحظ عند الموت من المراتب الرفيعة فقال وا كرباه من البقآء فيما بينكم شوقا منّى إلى اللقاء ،
هامش
( 1 ) .Corr . in margكانت
( 2 ) . ذلكSuppl . in marg . afterأصحابه
( 3 ) .Kor . 47 , 21( 4 ) .Kor . 20 , 113