وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
يعنى ادعوه بلا رياء ولا عجب ثم لا تعتمدوا على هذا لانّه
كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
عند العواقب ، وفي معنى قوله تعالى « 1 »
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
معناه سنريهم نعوتنا وصفاتنا في الملكوت حتى يتبيّن لمن نبيّن لهم انّه الحقّ وما سواه باطل لا جرم ، فلذلك قال النبىّ صلعم أصدق كلمة قالت العرب « 2 » [ ما قال لبيد ] ،
ألا كلّ شئ ما خلا الله باطل ،
وممّا استنبطوا من خصوصية النبىّ صلعم انّ موسى عليه السلم سأل ربّه عزّ وجلّ فقال « 3 »
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
« 2 » [ ونودي محمّد صلعم بلا سؤال « 4 »
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
إلى آخر « 5 » السورة ] ، وكذلك سؤال إبراهيم عليه السلم « 6 »
وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ
« 2 » [ فضّل الحبيب على الخليل ] وقال لنبيّنا صلعم من غير سؤال « 7 »
يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ،
وقيل له صلعم
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ
إلى قوله « 8 »
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ،
وممّا قيل في هذا المعنى أيضا انّ الله عزّ وجلّ خاطب جميع الخلق ودعاهم اليه ودلّهم عليه بذكر الملك والملكوت فقال « 9 »
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وقوله « 10 »
أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا
إلى
ما خَلَقَ اللَّهُ
وقوله تعالى « 11 »
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ،
وقوله « 12 »
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
إلى آخر الآية ، فلمّا خاطب رسول الله صلعم قال « 13 »
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ
يا محمّد
كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ،
فلمّا كان الخطاب مع الحبيب بدأ بذكره فقال
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ ،
وفي « 2 » [ معنى ] قوله « 14 »
وَاتَّخَذَ اللَّهُ
هامش
( 1 ) .Kor . 41 , 53( 2 ) .Suppl . in marg( 3 ) .Kor . 20 , 26 - 27( 4 ) .Kor . 94 , 1( 5 ) . ونظير هذاThe marginal note ends with two words which appear to be( 6 ) .Kor . 26 , 87( 7 ) .Kor . 66 , 8( 8 ) .Kor . 94 , 6( 9 ) .Kor . 6 , 75( 10 ) .Kor . 7 , 184 ( quoted incorrectly )( 11 ) . أولمKor . 30 , 7 . Kor . has( 12 ) .Kor . 88 , 17( 13 ) .Kor . 25 , 47( 14 ) .Kor . 4 , 124