« 1 » عزّ وجلّ فنى عن الأشياء بالله ثم فنى عن الله بالله ، ومعنى قوله فنى عن الله بالله يعنى يذهب عن رؤية طاعة الله « 1 » عزّ وجلّ ورؤية ذكر الله ورؤية محبّة الله بذكر الله له ومحبّته قبل الخلق لانّ الخلق بذكره لهم ذكروه وبمحبّته لهم احبّوه وبقديم عنايته بهم أطاعوه ، وكما سيل شاه الكرماني « 1 » رحمه الله عن معنى قوله « 1 » عزّ وجلّ « 2 »
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ
« 3 »
يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ
« 4 »
يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
فقال الذي خلقني فهو يهديني اليه لا غيره وهو الذي يطعمني الرضا ويسقيني المحبّة « 5 » وإذا مرضت بمشاهدة نفسي فهو يشفيني بمشاهدته والذي يميتني « 6 » عن نفسي ويحييني به فأقوم به لا بنفسي والذي أطمع ان لا يخجلنى يوم ألقاه بنظرى إلى طاعتي وأعمالى ثم أفتقر اليه « 7 » بكلّيّتى ، لمّا علم انّه لم ينل ما نال الّا به « 8 » ولا ينال ما يأمل الا به فقال « 9 »
رَبِّ هَبْ لِي
« 10 »
حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ،
وكما سيل أبو بكر الواسطي « 1 » رحمه الله عن قوله « 11 » تعالى « 12 »
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ
« 13 »
اللَّهِ
فقال قلب المؤمن « 14 » قلب يطمئنّ بذكر الله « 1 » تعالى وقلب العارف لا يطمئنّ بسواه ، وكما سيل الشبلي « 1 » رحمه الله عن قوله « 15 »
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
فقال أبصار « 16 » الرؤوس عن محارم الله « 1 » تعالى وأبصار القلوب عمّا سوى الله تعالى ، وكما سيل « 17 » الشبلي رحمه الله عن « 18 » قوله « 19 »
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ
« 20 »
أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
فقال لمن كان الله تعالى قلبه ثم انشد ،
ليس منّى إليك قلب معنّى * * كلّ عضو منّى إليك قلوب ،
فهذا من طريق الفهم ، وامّا طريق الإشارة فعلى ما قال أبو العبّاس بن
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) .Kor . 26 , 78 - 80( 3 ) . يهدينيB( 4 )B om . from. اليه لا غيره وهو الذيtoيطعمني
( 5 ) . وانB( 6 ) . عن نفسيA om .( 7 ) . بكليتهB( 8 ) . وماA( 9 ) .Kor . 26 , 83( 10 ) . ملكاA( 11 ) . عز وجلB( 12 ) .Kor . 13 , 28( 13 ) . الا بذكر الله تطمئن القلوبB adds( 14 ) .A om( 15 ) .Kor . 24 , 30( 16 ) . الرووسB( 17 ) . الشبلي رحمه اللهB om .( 18 ) . قوله تعلىB( 19 ) .Kor . 50 , 36( 20 ) . شهيدtoأو القىB om . from