إلى الجزاء ، ما دام وجدك بحكم العلم المتعلّق « 1 » بي ، لا بحكم الوجد . كما أنّ المحبّ لا يزال ناظرا إلى المحبوب على حكم الحيرة فيه في شاهد التعلّق به ، إلى أن يبدو له « 2 » شاهد طلب المحبوب من وجه . فيغضّ أنسا بسبيل يوصله بالمحبوب . إذ كان المحبّ « 3 » لا يحمل المحبوب بحكم المحبوب ، صرفا من حكم المحبّ ، إلى أن أبدي لك على ألسنة المعارف علم التعلّق بي على حكم الوجد . فإذا ابتدأت علم التعلّق على حكم الوجد « 4 » ، اقتضاك العلم : فأنت بجواب الاقتضاء ، لأنّ جواب الاقتضاء طلب من المقتضى . فأنست بطلب منهوج ، فصرفت منهوج « 5 » مناظرك إليّ « 6 » . تمامك « 7 » فيه وتمامه « 7 » لك بحكم البدل « 8 » . والشرط عن مناظرك إليّ ، التعلق بي على حكم العلم بالتعلّق بي طمعا في أن يبلغك الطلب المنهوج إلى التعلق بي على حكم الوجد : كما أن المحبّ إذا بدا له في نظره إلى المحبوب في غضّ المحبوب عنه شاهد طلب « 9 » يوصله « 10 » بالمحبوب ، غضّ عن النظر إلى المحبوب ونظر إلى الطلب الذي يرجو أن يوصله بالمحبوب « 11 » . فنظرك إلى الطلب المنهوج إخلاص على حكم التعبّد ، كما أن نظر « 12 » المحبّ إلى طلبه إخلاص في حكم الطلب . فلا يكون [ في ] « * » النظر منك إلى الطلب إخلاص « 13 » في حكم استحقاق الحقّ ، ولا ( في ) « * » النظر من المحب إلى الطلب إخلاص في التعلق بالمطلوب من حيث المطلوب . لأن الحب أنهج « 14 » للمحبّ الطلب « 15 » .
والمحبوب إذا أحبّ محبه « 16 » ، لم يرض منه بحكم الحب الممتزج بمراد المحب ، وأراد منه أن يكون بحكمه صرفا من حكم الحبّ . لأن الحبّ لا يحكم إلّا بطلب المحبوب ، والمحبوب في حكم التعزّز « * أ » يمنع من الطلب ، ويأنف أن يظفر به
هامش
( 1 )TM: بالعلق
( 2 )B: - له
( 3 )B: الحبوب
( 4 )B: - فإذا . . . الوجد
( 5 )B: - منهوج
( 6 )B: إلى
( 7 )B: تمامك . . . تمامه
( 8 )B: الندب
( 9 )B: شاهدا قلب
( 10 )B: ليوصله
( 11 )M: غض . . . المحبوب ( مكرر )
( 12 )M: - نظر
( * ) زيادة منا من دونها يجب نصب ( إخلاص ) في الحالتين .
( 13 )M: - في حكم . . . إخلاص
( 14 )M: أنهم) cis (( 15 )M: - الطلب
( 16 )M: محبوبه
( * أ ) في الأصل : ( التعزر ) .