وصمت ما له فكر * ونطق ما له حرف
ووجه ما له حجب * وعين ما لها طرف
وعلم ما له صحف * ومعنى ما له وصف
وقرب ما له أين * وبعد ما له خلف
تقلّب ذا وذاك يد * بها ما إن لها كفّ
فتثنيه ويوقفه * ويمحو الكلّ في الوقف « * »
فلا هو هي ولا هي هو * بلى هو منتهى العرف
81 - [ العلم والمعرفة ]
العلم كلّه يطالب بحكمه ، ولا سبيل إلى الفكاك من الحكم ، أو يصمت لسان العلم . والعلم كلّه ما كان طريقه السمع ، ولا يصمت لسان العلم ، أو ينطق لسان المعرفة .
والمعرفة كلّها ما كان طريقه القلب ، وليس لنطق المعرفة سبب من أجله ينطق .
والعلم كلّه يثبت حقّك وحقّ الحقّ ؛ والمعرفة كلّها تثبت حقّ الحق وتمحو « 1 » حقّك . فكلّ ما أثبت لك حقا ، فعلم : وكلّ ما أثبت عليك لا لك حقا ، فمعرفة .
والمعارف عموم وخصوص . فعمومها يمحو حقّك ويثبت الحقّ عليك ، وخصوصها يشهد الإبداء والإعادة في حكومة التفريد ، ويمحو منك ما يرجع به إلى معنويّتك ، فلا يثبت عليك حقا ، إذ لست بك ولا لك حقا ، إذ لست عنك .
وهذا العلم أول أعلام الوقفة عمّا سوى الحق . وليست الوقفة عن السوى وقفة بالحق ؛ لأن الوقفة بالحقّ لا تثبت « 2 » سوى ، فتثبت « 2 » عنه وقفة « 3 » .
العلم شرب النفس ، والعلم شرب القلب ، والحكم شرب العقل ، والحكومة شرب الروح ، والعلم حدّ ، والعلم حدّ الحدّ . والحكم ترجمة الحدّ . حدّ العلم انتفاء الجهل . حدّ الجهل استتار العلم . حدّ البصيرة معرفة المراد . حدّ الخوف فقد الطمأنينة . حدّ الرجاء ترك التعلّق بالخلق . حدّ الرضا استواء المنع والعطاء .
هامش
( * ) في البيتين الأخيرين إقواء .
( 1 )M: يمحو
( 2 )M: يثبت
( 3 )TM: وقفه