ومرجع العلم إلى الاسم ، ومرجع الاسم إلى المسمّى ، فاستهلك الاسم العلم ، فكأين هو اسم لا علم فيه ، واستهلك « 1 » العلم المعلوم ، فكأين هو علم لا معلوم فيه « 1 » ، واستهلك المسمّى الاسم ، فكأين هو مسمى لا اسم فيه .
يا عبد الحرف والمحروف دهليز إلى العلم ، والعلم دهليز إلى الاسم ، والاسم دهليز إلى المسمّى .
« 2 » يا عبد « 2 » لي في الاسم والعلم والحرف أبواب ، فاسلك تلك الأبواب لا أبواب علمك ولا أبواب اسمك « 3 » ، إن الاسم حجابي ، وإن العلم حجابي ، وإن الحرف حجابي ، ومقامك إنما هو بين يديّ ، فإذا دعوتك إلى الاسم فإلى الحجاب « 4 » دعوتك فخذ نوري معك لتمشي به في ظلمة ذلك الحجاب « 5 » فكلّ حجاب « 5 » ظلمة ، لأن النور لي وأنا النور ، أنا نور السّماوات والأرض ، فاستعذ بي من نوري ، واستعذ بنوري من حجابي ، وقم يا عبد لي في مصافّ العبيد فقد أذنت لك .
مخاطبة « 6 » 18
يا عبد أجبت كلّ من يدعوك لا تجيبني ولا تعرف كيف « * » تجيبني .
يا عبد من لا يعرف جوابي كيف يعرف خطابي ؟ ومن « 7 » لا يعرف خطابي كيف يظفر بحسن ثوابي ؟
يا عبد من لا يكون من أهل ثوابي كيف أنجيه غدا من عذابي ؟
يا عبد من كان من أهل عقابي « 8 » كيف ينكشف عن قلبه حجابي ؟
يا عبد من لا ينكشف عن قلبه حجابي كيف تكون أسبابه من أسبابي ؟ فقد « 9 » حقّت عليه كلمة « 10 » عذابي ، ومن حقّت عليه كلمتي جاءه الكلام بتصاريف الكلام فجعلته « 11 » نارا تتصرّف فيه كما يتصرّف في الكلام .
يا عبد أنا عدّة الموقنين ، وأنا قوّة الأقوياء الصادقين .
هامش
( 1 ) - ( 1 ) ج -
( 2 ) - ( 2 ) م -
( 3 ) نفسك ق م
( 4 ) حجابي ما ق حجاب ما م
( 5 ) - ( 5 ) م - إن كل حجاب ج
( 6 ) مقام ج م +
( * ) في الأصل : ( كيت ) .
( 7 ) يا عبد من ق م
( 8 ) عتابي ق
( 9 ) يا عبد من ليس أسبابه من أسبابي ق +
( 10 ) كلمتي وعذابي ق
( 11 ) فجعله ج