يا عبد للحرف حكم « 1 » أنا مودعه ، وللمحروف حكم « 1 » أنا واضعه ، فلا تذهب بالحكم المودع عن الحاكم المودع « 2 » ، فإليه يرجع ما أودع ، وبه ينفذ ما حكم .
يا عبد لا تذهب بالحكم الموضوع عن الواضع ، فبه « * » يجري ما وضع وإن شاء وقفه .
يا عبد الحرف حرفي ، والعلم علمي ، وأنت عبدي لا عبد حرفي ولا عبد علمي ، فقف بين يديّ لا بين يدي حرفي ، وقف « 3 » بين يديّ لا بين يدي علمي ، إن حرفي يقوم بين يديّ كما تقوم ، وإن « 4 » علمي يقوم « 4 » بين يديّ كما تقوم .
يا عبد لا تقف في الجهة فتصرفك إلى الجهات ، ولا تقف في العلم فيصرفك إلى المعلومات ، ولا تخرج عن الوقفة فتنتهبك المكوّنات .
يا عبد لي الأسماء أودعتها ، فبي « 5 » ما « 5 » أودعتها ، ولي الأوصاف ضمّنتها ، فبي « 6 » ضمّنتها « 6 » .
يا عبد إن أخذك الاسم أسلمك إلى اسمك ، وإن أخذك وصف أسلمك إلى وصفك .
يا عبد كلّ آخذ « 7 » سواي يأخذك ، فإلى نفسك يسلمك ، فإذا أخذتك نفسك فإلى « 8 » عدوّك تسلمك .
يا عبد قف بي ، فلا أسلمك إلّا إليّ ، ولا أعول بك إلّا عليّ .
يا عبد قف بي فإذا وقفت فنطقت « 9 » فأنا الناطق ، وإذا حكمت فأنا الحاكم .
يا عبد العلم والمعلوم في الاسم ، والحكم والمحكوم في « 10 » العلم ، والحرف والمحروف في الحكم ، والظاهر والباطن في الحرف ، ولكلّ « 11 » حكمة إتقان ، وإتقانها حصرها على ترتيب القيوميّة بها .
يا عبد الاسم معدن العلم ، والعلم معدن كلّ شيء ، فمرجع كلّ شيء إلى العلم ،
هامش
( 1 ) كم ق
( 2 ) م -
( * ) في الأصل : ( فيه ) .
( 3 ) م -
( 4 ) - ( 4 ) م -
( 5 ) - ( 5 ) فيما م
( 6 ) - ( 6 ) م -
( 7 ) أحد ج ق
( 8 ) فلعدوك ق
( 9 ) ق -
( 10 ) وم
( 11 ) والكل ق