يدين ذواتي أصابع ومفاصل ، يبسط ويقبض ، ورجلين موشحتين في الوركين ، ذواتي ساقين ، وقدمين . . يختلف بهما في قطع المسافات ، وعينين بهما يشتمل على الألوان لذة وجهدا ، وأذنين بهما يتناول الأصوات لذة وخبرا ، ولسانا يديره في قبو حنكه إلى شفتيه ليتلفظ بنعماته « 1 » من صدره إلى شفتيه .
مؤدية تلك النغمات معاني الأمور التي يعقل ، وتتردد في صدره صور تلك الأمور ، فتصير تلك الصور حروفا مؤلفة ، فيبرزها بصوت يسمع به آذان المستمعين له ، حق تصير تلك الأسماع قمعا لهذا الصوت ، فيتحول ما في صدر هذا من علم الأمور ، إلى صدر المستمع من طريق فم هذا إلى أذن الآخر .
فيكون قد أفرغ ما في صدره من صور الأمور ، ومعانيها بالحروف والصوت ، إلى صدر صاحبه .
وجعل له منخرين للنفس والمشام ، ومعدة صيّرها دار رزقه ، وباب هذه الدار متصل بالقبو ، وبابين في أسفل جسده ، أحدهما مخرج للذرية ، والآخر مخرج الفضول والأذى ، وذلك أن العدو لما غرّه حتى أكل من الشجرة « 2 » ، وجد السبيل إلى معدته بتلك الأكلة التي أطاعه فيها ، فجعله مستقره ، فنتن ما في المعدة لرجاسة العدو .
فمن هاهنا وجب علينا غسل الأطراف مما يظهر من المعدة من الغائط والبول وريحهما .
ثم وضع في جوفه بضعة جوفاء سماها قلبا وفؤادا ، فما بطن منها فهو القلب ، وما ظهر منها فهو الفؤاد .
وإنما سمي قلبا لأنه ينقلب بتقليب اللّه عزّ وجل إياه ، لأنه بين إصبعين من أصابع الرحمن عزّ وجل ، يقلبه بمشيئاته فيه « 3 » ، وسمي فؤادا لأنه غشاء لتلك
هامش
( 1 ) بنعماته : كذا بالأصل ، بالعين المهملة ، ولعلها « بنغماته » بالغين المعجمة ، ودليله قوله بعد ذلك : مؤدية تلك النغمات .
( 2 ) يشير إلى إغراء إبليس ، لعنه اللّه ، آدم عليه السلام بالأكل من الشجرة التي نهاه اللّه عزّ وجل من الأكل منها . فأكل آدم منها بإغراء إبليس .
( 3 ) يشير إلى الحديث الشريف : عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن ، كقلب واحد ، يصرّفه حيث يشاء » ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « اللهم مصرّف القلوب ! صرّف قلوبنا على طاعتك » .
أخرجه مسلم في القدر حديث 17 ، والترمذي في القدر باب 7 ، والدعوات باب 89 ، وابن ماجة في المقدمة باب 13 ، وأحمد في المسند 2 / 168 ، 173 ، 6 / 182 ، 251 ، 302 ، 315 .