يؤذونني [ 44 ] ويشنعون [ 45 ] عليّ في البلاد . وابتلوا بالفتنة ، ووقعوا في [ 212 / ا ] الغربة ، وخلت [ 46 ] البلاد منهم .
فبينا انا كذلك ، إذ قالت لي أهلي : اني رأيت في المنام كأنّ قائما في الهواء [ 47 ] ، خارجا من الدار ، في السكة ، في صورة رجل شاب ، جعد ، عليه ثياب بياض ، له [ 48 ] نعلان . ويناديني في الهواء [ 48 ا ] وانا في الصفة بحذائه [ 49 ] : أين أين زوجك ؟ قلت : خرج . قال : قولي له ان الأمير يأمرك ان تعدل . ثم مرّ
9 ) فلم يأت على هذا مدة ، حتى اجتمع الناس ببابي ، ( من ) مشايخ البلد من غير أن اشعر بهم . وقرعوا الباب ، فخرجت إليهم . فكلموني في القعود لهم . - وقد كان هؤلاء الاشكال [ 50 ] ، قد قبحوا أمري عند العامة قبحا كنت أتوهم أنهم السّقم أكثرهم ، لما كانوا يذيعون ، هؤلاء ، عليّ من الكلام القبيح . ويشنعون أمري ويرمونني بالبدعة ؛ من غير أن يكون ذلك من شأني ، أو توهمته قط .
فما زا ( لوا ) يكلمونني [ 51 ] في ذلك حتى أجبتهم إلى القعود . فذكرت لهم من الكلام شيئا كأنه يغترف من البحر . فأخذت [ 52 ] مني القلوب مأخذا . . . ( ؟ ) [ 52 ا ] واجتمع الناس ، فلم تحتمل [ 53 ] داري ذلك ، وامتلأت [ 54 ] السكة والمسجد .
هامش
( 44 ) الأصل : من كان يوذيني .
( 45 ) الأصل : ويشنع .
( 46 ) الأصل : وخلا .
( 47 ) الأصل : الهوى .
( 48 ) الأصل : وعليه .
( 48 ا ) الأصل : الهوى .
( 49 ) الأصل : بحذاه :
( 50 ) الاشكال ، مفردها شكل وتجمع على شكول أيضا ولهذه اللفظة معان كثيرة منها : القناع المصنوع للوجه ولعل الشيخ أطلقها هنا مجازا على أهل الرياء والنفاق . وهذه اللفظة تجري كثيرا على لسان الترمذي في كتبه ورسائله .
( 51 ) الأصل : يكلموني .
( 52 ) الأصل : فأخذ .
( 52 ا ) الأصل بعد كلمة مأخذا : سبيا .
( 53 ) الأصل : يحتمل .
( 54 ) الأصل : وامتلت .