قربه كرامته ، وبعده إهانته ، علوّه من غير توقّل ، ومجيئه من غير تنقّل .
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ
القريب البعيد
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
( 1 ) وعن . . . يقول س : وقال أبو نصر أحمد بن سعيد الأصبهاني ت ، سقط ج ، أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى رحمه الله تعالى قال سمعت محمد بن محمد بن غالب قال سمعت ابا نصر أحمد بن سعيد الاسفنجانى يقول قش - سمعت الحلاج يقول : ثم قال ج ، قال الحسين بن منصور قش - ( 3 ) فالذي بالأدلة اجتماعة س ، والذي بالذات اجتماعة ت - فقواه ت ج - تمسكه : تمكينه ج ، تمه س - يعرفه وقت س - ( 4 ) فالضرورات س - الوهم يظفره س - ( 5 ) ومن ورائه محل س - كان له جسم س - طالبه بكيف ج ، طالبه مكيف قش - وانه سبحنه وتعالى ج ، انه سبحنه قش ، سبحنه س - ( 6 ) ولا يقطعه تحت ج - ( 6 - 7 ) ولا يقابله . . . خلف : سقط س - ( 7 ) يجده ج ، سقط ت - ولم يظهره ت قش - ولا يغيته صح :
ولا يعينه ج ، ولا بقية هنية س ، ولم يفته ت ، ولم ينفه قش - ولم يجمعه ت قش - ( 8 ) ولا يوجد س ، ولم يأخذه ت ، ولم يوجده قش - ولا يغفد س ، ولم تفته ت ، ولم يفقده قش - ( 9 ) تنزه من ج س - امتزاج ج - ( 10 ) بحدثهم ج - سبق هو الوقت ج - ( 12 ) تقدم بقدمه المكان ج ، تقدم المكان ووجوده س - توحيده : سقط س - تمييزه عن ج - يتصور ت - كيف : سقط س - ( 14 ) ويعود ج س - أنشأ ت ج - تماثلته ج ، تماقله قش - لا ياينه الظنون س - ( 15 ) بعده اهانته وقربه كرامته س - توقل س قش : ترقل ت ، نزول ج - وتحته من غير ج - ( 16 ) والباطن : سقط ج - الذي ليس س قش - السميع العليم البصير نقله عنه القسيرى في أول رسالته ت
قال ابن العربي في الفتوحات المكية ( طبعة مصر 1329 ج 4 ص 214 ) : وقد فعل مثل هذا القشيري في رسالته حيث ذكر أولئك الرجال في أول رسالته وما ذكر فيهم الحلاج للخلاف الذي وقع فيه حتى لا تتطرق التهمة لمن وقع ذكره من الرجال في رسالته ثم إنه ساق عقيدته في التوحيد في صدر الرسالة ليزيل بذلك ما في نفس الناس منه من سوء الطوية