الدنيا والآخرة ، وعيش الدنيا والآخرة إن كنتم تعلمون » [ الحلية : 10 / 64 ] .
* النفس بما ركّب فيها من الغرائز تميل إلى الدنيا ، ولكن مستقبل حياتها في ضبط هذا الميل وترشيده ، كما أن موتها في الإقبال على الدنيا بلا ضابط . . فهي كالطفل ميّال إلى اللّعب بغريزته فإن تركناه وشأنه ظل سادرا في لعبه ، وإن وجّهناه إلى العلم والعمل كان في ذلك مستقبل حياته وفلاحه ، ورحم اللّه البوصيري إذ يقول في البردة :
من لي بردّ جماح من غوايتها * كما يردّ جماح الخيل باللّجم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها * إنّ الطّعام يقوّى شهوة النّهم
والنّفس كالطّفل إن تهمله شبّ على * حبّ الرّضاع وإن تفطمه ينفطم
فاصرف هواها وحاذر أن تولّيه * إنّ الهوى ما تولّى يصم أو يصم
* * * 298 - « على حسب اقتراب قلبك من الدنيا يكون بعدك من اللّه ، وعلى حسب بعد قلبك من الدنيا يكون قربك من اللّه ، وكما كان معدوما وجود نفسك في مكانين ، فكذلك معدوم وجود قلبك في دارين ، فإن كنت ذا قلبين فدونك اجعل أحدهما للدنيا ، وأحدهما للآخرة ، وإن كنت ذا قلب واحد فاجعله لأولى الدارين بالنّعيم والمقام والبقاء والإنعام » [ الحلية : 10 / 65 ] .
* قال تعالى :
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها ( 7 ) فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها ( 8 ) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( 9 ) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
[ الشمس : 7 - 10 ] . وقال تعالى :
ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
[ الأحزاب : 4 ] . العاقل من شغل قلبه بأخراه ، إنها الحيوان لو كانوا يعلمون . . . وعلى حد قول الشاعر :
كلانا يحبّ الحياة لنفسه * حريصا عليها مستهاما بها صبّا
فحبّ الجبان النّفس أورده التّقى * وحبّ الشّجاع النّفس أورده الحربا
* * * 299 - « ذكر الدنيا داء ، وذكر الخلق بلاء وذكر العقبى دواء ، وذكر المولى شفاء » [ علم القلوب : 18 ] .