تعالى مدرك لأكمل الموجودات - أعني ذاته - ، فيكون ملتذّا بها وذهب إليه ابن نوبخت في كتاب الياقوت وبسط القول في كتابه المسمّى ب « الابتهاج » وذكر العلّامة الحلّي في أنوار الملكوت « 1 » أنّه ما عثر على هذا الكتاب وقال ابن أخت العلّامة السيّد عميد الدين الأعرجي الحلّي في شرحه لأنوار الملكوت أنّه ما عثر على هذا الكتاب أيضا « 2 » ونحن نقول كذلك .
تحقيق النّص
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين قديميّتين هما :
1 . نسخة كتبت في سنة 733 ه . ق . محفوظة في مكتبة الإمام الرضا - عليه السّلام - في مشهد برقم 1077 وهي الأصل في هذا التحقيق .
2 . نسخة تاريخها سنة 754 ق ورمزت لها « ب » .
علي أكبر ضيائي 1421 ه . ق .
هامش
( 1 ) . ص 104 .
( 2 ) . إشراق اللّاهوت في نقد شرح الياقوت ، مخطوط ، 170 ؛ الذريعة ، 1 / 62 ؛ علي أصغر حلبي ، تاريخ فلاسفهء إيراني ، ص 107 - 108 ؛ خاندان نوبختي ، ص 177 - 180 ؛ كشف المراد ، ص 320 ؛ محمد بن زكريا الرازي ، السيرة الفلسفية ، 84 - 85 ؛ رجال الخاقاني ، ص 146 - 147 ؛Paul kraus , Raziana i , Orientalia , iV ] 5391 [ , P .306
راجع عن قول الحكماء والمتكلمين في اللّذة : فخر الدين الرازي ، معالم أصول الدين ، ص 50 ، أبو منصور البغدادي ، أصول الدين ، ص 45 ، جميل صليبا ، المعجم الفلسفي ، 1 / 123 - 126 ؛ الإشارات والتنبيهات ، 3 / 337 ؛ محمد علي بن محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني ، جامع در ترجمهء نافع ، ص 77 - 78 ؛ النافع يوم الحشر ، طهران ، 1370 ق ، ص 23 - 24 .