و اجازه داده زخميهاى آنان را بكشند . با اينكه در روز جنگ جمل حكم داد گريخته را نكشند ، و زخمداران را نكشند ، و بكشتن او فرمان نداد ، و فرمود : هر كه به خانه خود رود و متحصن شود در امانست ، و هر كه اسلحهء خود را بر زمين نهد در امانست ، چرا چنين كرد و اگر حكم اول درست است دومى نادرست باشد .
13 - و به من بگو از حكم مردى كه بر خود اعتراف بلواط كرده است حد دارد يا حد از او ساقط است ؟ .
امام ( ع ) فرمود : به او پاسخ بنويس گفتم چه بنويسم فرمود بنويس بنام خداوند بخشاينده مهربان نامه تو كه خدايت به راه حق هدايت كند به من رسيد و مقصودت آزمايش ما بوده است و رنج دادن ما تا بلكه راهى براى عيبجوئى ما بدست آرى اگر پاسخ نارسا باشد خدا تو را طبق نيتى كه دارى پاداش دهد ما پاسخ مسائلت را شرح داديم خوب گوش بده و فهمت را رام آن ساز و بدان دل بده كه حجت بر تو تمام است و السلام .
1 - از قول خدا پرسيدى كه « گفت آنكه علمى از كتاب داشت » او آصف بن برخيا بود سليمان ( ع ) از فهم آنچه آصف بن برخيا ميدانست عاجز نبود ولى او خواست بامتش از جن و انس بفهماند حجت خدا پس از وى اوست ، و همان كه او ميدانست از علم خود سليمان بود كه بامر خدا نزد آصف بامانت گذارده بود و آن را بوى فهمانيد تا در باره امامت و نشانه امامت او اختلافى نباشد . چنانچه به خود سليمان فهمانده شده بود در زمان زندگى داود ( ع ) تا نبوت و امامتش پس از وى معلوم باشد ، و حجت بر خلق تمام باشد .
تحف العقول عن آل الرسول ( ص ) ( فارسي ) — صفحة 505
مساهمون: ابن شعبة الحراني
ص٥٠٥