متن :
و من جملة الآيات قوله تعالى فى سورة البراءة :
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
« 1 » دلّت على وجوب الحذر عند إنذار المنذرين من دون اعتبار إفادة خبرهم العلم لتواتر أو قرينة ، فيثبت وجوب العمل بخبر الواحد . امّا وجوب الحذر فمن وجهين :
أحدهما : أنّ لفظة « لعلّ » بعد انسلاخها عن معنى الترجّى ظاهرة فى كون مدخولها محبوبا للمتكلّم . و إذا تحقق حسن الحذر ثبت وجوبه ، إمّا لما ذكره فى المعالم ، من أنّه لا معنى لندب الحذر ، إذ مع قيام المقتضى يجب و مع عدمه لا يحسن ، و إمّا لأنّ رجحان العمل بخبر الواحد مستلزم لوجوبه بالاجماع المركّب ، لأنّ كلّ من أجازه فقد أوجبه .
الثانى : أنّ ظاهر الآية وجوب الانذار ، لوقوعه غاية للنفر الواجب بمقتضى كلمة « لو لا » ، فاذا وجب الأنذار أفاد وجوب الحذر لوجهين .
أحدهما وقوعه غاية للواجب ، فان الغاية المترتبة على فعل الواجب ممّا لا يرضى الامر بانتفائه ، سواء كان من الأفعال المتعلّقة للتكليف ام لا ، كما فى قولك : تب لعلّك تفلح ، و أسلم لعلّك تدخل الجنّة » ، و قوله تعالى :
« فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى .
« 2 »
الثانى أنّه إذا وجب الانذار ثبت وجوب القبول و إلّا لغى الانذار .
و نظير ذلك ما تمسّك به فى المسالك على وجوب قبول قول المرأة و تصديقها فى العدّة ، من قوله تعالى :
« وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ »
« 3 » ، فاستدلّ بتحريم الكتمان و وجوب الاظهار عليهنّ على قبول قولهنّ بالنسبة إلى ما فى الأرحام « 4 »
ترجمه :
( 2 - آيهء شريفه نفر )
و از جمله آياتى كه در حجيت خبر واحد به آن تمسك نمودهاند اين سخن خداى تعالى در سورهء برائت است كه مىفرمايد :
( پس چرا از هر گروهى براى فراگرفتن مطالب دينى جماعتى كوچ نمىكنند تا در دين تفقه و بصيرت پيدا نموده و وقتى به طائفه خود برگشتند ايشان را انذار نمايند ، شايد كه آنها خود را از مخالفت با دستورات الهى برحذر دارند ) .
هامش
( 1 ) - التوبة : ى 122 .
( 2 ) - طه . ى 44 .
( 3 ) - البقرة : ى 288 .
( 4 ) - مسالك الافهام : ج 2 ص - 31 س 20 .