لأنه من النوادر التي بقيت لنا ويوضح لنا كثيرا من شأن هذا الامام الجليل ، وهو مجدد المائة السادسة ، ولأنه يرجى ان يمكن لأحد من الأعلام ان يرشد القراء إلى نسخة أخرى جيدة أو أحسن منها . وورد ذكر هذا النص في كشف الظنون تحت عنوان « كتاب النفس والروح » ، ويخبرنا الحاجى خليفة ان لهذا النص تلخيصا لمحمد العلائي ، وعبارته تدل على أن العلائي رتب الكتاب على اقسام ، والصحيح ان الامام الرازي نفسه رتب الكتاب على قسمين ، ولكنه يقول : « وهذا الكتاب مرتب على اقسام : القسم الأول في الأصول الكلية لهذا العلم » .
اما المآخذ الأخرى فلا تذكر هذا النص ولا ترشد إليه ، ولكن القفطي ، وهو أقرب المترجمين إلى الامام زمانا ، يذكر كتابا للامام في علم الاخلاق ، وليس له ذكر في الفهارس ، ولم اعثر إلى هذا اليوم على نسخة منه ،
والعجب ان المستشرق الشهير بروكلمان لا يذكر هذا الكتاب تحت ترجمة الامام ، وانما أشار إلى رسالته في النفس الموجودة بالإسكندرية تحت « الفنون » ، رقمها 155 ، الرسالة الخامسة من المجموع ، وإلى رسالة أخرى تسمى « برسالة في النفس وتحقيق زيارة القبور » ، الموجودة بالفاتح باستانبول ، تحت رقم 5426 ، الرسالة الرابعة في المجموعة ، وهما غير النص الّذي نبحث عنه ،
الانتقاد على كتب الامام الرازي
أما محتويات هذا الكتاب فإنها ترشدنا إلى أن الذين اخذوا عليه من المعاصرين ومن جاءوا من العلماء بعده انما نقدوا عليه لشيء لم يثبتوه له ، ولم يحققوا ما نسبوا إليه ، فالامام الشهير ابن تيمية رح ؟ ؟ ؟
استفاد من خزائن علمه ، واستعمل حججه البينة في مصنفاته ، ولكنه