مَوْلاكُمْ
« 1 » : كما مرّ ، مع أنّه يتمّ المرام أيضا إذا كان بمعنى السيّد المطاع ، ويشهد على صحّة ما ذكرنا قول الغزالي في سرّ العالمين « 2 » ، وبخبخة عمر واعترافه بمولويّة عليّ عليه السّلام عليه وعلى كلّ مؤمن ، كلّ ذلك مع أنّ قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
معناه ؛ ما أنزل إليك في ولاية عليّ عليه السّلام « 3 » ، « وإن لم تفعل » ذلك « فما بلّغت رسالته » أي كأنّك ما بلّغت رسالته ، حيث أنّك إذ لم تنصب وليّا على النّاس ، ومستحفظا للدّين ضاع دينك وشريعتك ، فكأنّك ما بلّغت رسالته في عدم الفائدة . ويشهد به أيضا قوله تعالى
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
إذ المناسب لوعده بالعصمة في ذلك بمحضر المهاجرين والأنصار إنّما هو أمر الخلافة والإمامة الّذي كان هو معرض بروز نفاق المنافقين ، فأوّل من برز منه قول عمر بن الخطاب « 4 » : يا رسول اللّه هذا شيء منك أو من اللّه ؛ فقال : بل من اللّه ، فقال عمر : بخّ بخّ لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة . وأنت تعرف أنّ قول عمر هذا كان عن غضب تفوح منه رائحة الكراهة ، ولو كان عن شكّ كان كفرا صريحا ،
هامش
( 1 ) مجاز القرآن 2 : 254 . وقال الحسن الجلبي في حاشيته على شرح المواقف 8 : 361 بأنّ المولى بمعنى المتولّي والمالك للأمر والأولى بالتصرّف شائع في كلام العرب ، منقول من أئمّة اللغة ؛ قال أبو عبيدة : هي موليكم أي أولى بكم ، وقال عليه السّلام : أيّما امرأة نكحت بغير إذن مولاها ، أي الأولى بها والمالك لتدبير أمرها .
( 2 ) سرّ العالمين 17 ، 21 .
( 3 ) نقل الجمهور أنّها نزلت في بيان فضل عليّ عليه السّلام يوم الغدير ، وقد نقل ذلك كثير من علماء العامة حفّاظهم ومفسّروهم ومحدّثوهم ومؤرّخوهم ؛ فراجع : تفسير الطبريّ 6 : 198 ؛ مسند أحمد 1 : 118 ، 119 ، 152 ، و 4 : 281 ، و 5 : 370 ؛ سنن الترمذيّ 5 : 298 ح 633 ؛ التفسير الكبير للرازيّ 3 : 539 ؛ تفسير ابن كثير 2 / 25 ؛ 14 الدرّ المنثور 2 : 298 و 5 / 182 ؛ أسباب النزول للواحديّ 135 ؛ شواهد التنزيل 1 / 239 ؛ كفاية الطالب 50 - 58 ؛ المناقب للخوارزميّ 134 - 136 ؛ مقتل الحسين للخوارزميّ 47 ؛ الفصول المهمّة 40 ؛ فرائد السمطين 1 : 63 - 78 ؛ تذكرة الخواصّ 28 - 30 ؛ الصواعق المحرقة 75 ؛ تاريخ بغداد 8 : 290 .
( 4 ) تفسير القمّيّ 1 : 174 ؛ تفسير الصافي 2 : 70 .