تعالى في سورة إبراهيم عليه السّلام حكاية عنه :
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ
إلى قوله تعالى :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
« 1 » . حيث دلّ على سلب المشركين عنه ، فلم يكن أحد منهم من ذرّيّته شرعا . ويحمل قوله
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
على من لم يسلب عنه شرعا ؛ كما في سلب ابن نوح عليه السّلام عنه بقوله تعالى :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
« 2 » .
ومن هذا الباب ما رواه الفريقان في الأصول الصحيحة .
أمّا الخاصّة ففي الخصال « 3 » عن الرضا عليه السّلام .
وأمّا العامّة ففي مناقب ابن المغازليّ الشافعيّ عن ابن مسعود ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله :
« انتهت الدعوة إليّ وإلى عليّ عليه السلام ، لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ . فاتّخذني اللّه نبيّا ، واتّخذ عليّا وصيّا » « 4 » .
وأنت خبير أنّ هذه مناقب لا تدانيها منقبة ، وفي الآية دلالة على كون النبيّ والوليّ من أصلاب طاهرة إلى إبراهيم عليه السّلام ، لتصحّ النبوّة ، كما عليه إجماع أصحابنا .
ومنه يظهر إيمان أبي طالب عليه السّلام ، كما يقوله أصحابنا أجمع ، وخالف في ذلك
هامش
- ومنها : حديث السفينة « إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح : من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق » راجع : المستدرك على الصحيحين 3 : 151 ؛ مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لابن المغازليّ 132 - 134 ؛ فرائد السمطين 2 : 244 ؛ مجمع الزوائد 9 : 265 ؛ الصواعق المحرقة 152 ؛ الفصول المهمّة 27 .
( 1 ) إبراهيم : 35 - 36 .
( 2 ) هود : 46 .
( 3 ) الخصال 1 : 177 ؛ الأمالي للشيخ الطوسيّ 1 : 388 ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق 235 ؛ كشف اليقين 24 .
( 4 ) مناقب عليّ بن أبي طالب لابن المغازليّ 276 - 277 ؛ كفاية الطالب 106 ؛ تاريخ الخلفاء 166 .