من قريش معهم ، فقالوا : ما رضي أن يضرب لابن عمّه مثلا إلّا عيسى ابن مريم ، فأنزل اللّه تعالى على نبيّه
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا
- إلى قوله تعالى -
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ
- يعني من بني هاشم -
مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ
« 1 » « 2 » .
ونحوه رواه في المناقب « 3 » ، ومجمع البيان « 4 » ، والتهذيب « 5 » ، والقمّيّ « 6 » ، باختلاف يسير لا يقدح في المطلب . وبالجملة هو المشهور في روايات الأصحاب ، ومعنى يصدّون : يضجّون أو يعرضون .
ومن رجال المخالفين : فقد رواه أحمد بن حنبل « 7 » في مسنده بطرق ثمانية على ما ضبطها بعض المحدّثين ، وابن المغازليّ « 8 » في المناقب ، ومحمّد بن عبد الواحد التميميّ في الجزء الثالث من جواهر الكلام في حروف النداء ، وابن عبد ربّه في كتاب العقد الفريد « 9 » .
فما ذكره المفسّرون في الآية وجوه محتملة ، هي اجتهاد في مقابلة النّصوص المعتبرة من الفريقين ، وتفسير بالرأي المنهيّ عنه ، وهذا الحديث من تمثيله صلّى اللّه عليه وآله لعليّ عليه السّلام بعيسى ابن مريم عليهما السّلام .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : لولا أن تقول فيك طائفة من أمّتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم ، لقلت فيك قولا لا تمرّ بملإ إلّا أخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون
هامش
( 1 ) - الزخرف : 60 .
( 2 ) - الروضة من الكافي 8 : 57 .
( 3 ) - مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 1 : 324 .
( 4 ) - مجمع البيان 4 : 53 .
( 5 ) - تهذيب الأحكام 3 : 144 ، 145 .
( 6 ) - تفسير القمّيّ 2 : 286 .
( 7 ) - مسند أحمد بن حنبل 1 : 160 .
( 8 ) - مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لابن المغازلي 71 ؛ ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام لابن عساكر 2 : 280 .
( 9 ) - العقد الفريد 2 : 194 .