عليّ عليه السّلام « 1 » ، لاتّفاق الأمّة أنّ الإمامة لا يخلو من ثلاثة ؛ عليّ وعبّاس وأبي بكر ، فإذا بطل إمامة عبّاس بعدم كونه مهاجرا ؛ بل طليقا ، وبطل إمامة أبي بكر بعدم كونه من أولي أرحام النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وذوي قرابته عرفا ، لأنّ بعد الطبقة يوجب سلب اسم القرابة والرحم ، كما ذكره الفقهاء في بحث صلة الرّحم اتّفاقا ، وإلّا لصدق [ على ] ابن آدم كلّهم [ أنّهم ] قرابة ، والتالي ضرورة واتّفاقا ، فالمقدّم مثله ، ولأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله سلب القرابة عنه يوم البراءة بوحي جبرئيل عليه السّلام ، بقوله صلّى اللّه عليه وآله : لا يبلّغ عنّي إلّا أنا أو رجل منّي « 2 » . ثمّ أرسل عليّا عليه السّلام ليبلّغ عنه واسترجع أبا بكر - باتّفاق الفريقين - بعد ارساله لقراءة آيات البراءة على أهل الموسم ، وهذا في سلب نسبه وقرابته عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . ولو سلّم الإطلاق ، فهو من الأفراد النّادرة ولا ينصرف إليه ، فيتبادر مثل عليّ عليه السّلام ، ويخرج غيره من آية أولي القربى وآية وجوب المودّة في قوله تعالى
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
« 3 » .
أو نقول : عدم اجتماع الوصفين في غير عليّ عليه السّلام بالاجماع يخرج غيره ، فهو أولى بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله . والأولوية بأفراد الإنسان باختلاف الأفراد تختلف ، ويجمعها ما هو أهمّ عنده . والأهمّ عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله هو شرعه وكتابه وتبليغ الأحكام ، فيكون عليّا عليه السّلام أولى بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله من الثلاثة ، وهذا منصب الإمام ليس إلّا . أو نقول : اطلاق الأولوية بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله يقتضي العموم من جهة حذف المتعلّق وعدم التعيّن ومنافاة
هامش
( 1 ) - كان عليّ بن أبي طالب عليه السّلام مهاجرا ذا رحم ، وقد أثبت اللّه تعالى بهذه الآية ولايته عليه السّلام ، لأنّه كان أولى برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من غيره .
( 2 ) - مسند أحمد 1 : 331 ؛ سنن الترمذيّ 5 : 300 ؛ خصائص النسائي 20 ؛ مصابيح السنّة 2 : 350 ؛ تفسير الطبريّ 10 : 46 ، 47 ؛ الفصول المهمّة 40 ؛ التفسير الكبير 14 : 218 ؛ غرائب القرآن 10 :
39 ؛ زاد المسير في علم التفسير 3 : 391 ؛ المناقب للخوارزميّ 164 ، 165 ؛ الصواعق المحرقة 122 .
( 3 ) - الشورى : 23 ؛ منهج الشيعة لابن شرفشاه 114 .