تأليف قلوبهم وتفهيم الحقيقة .
ثمّ إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله طلب الوزارة لأهله ، كموسى ، فخرج الأمر من غير أهله ، ثمّ فسّره بعليّ ليكون نصّا في المطلوب . ثمّ إنّه قال كما قال موسى في هارون « أشركه » أي عليّا « في أمري » في شغلي وشأني وهو تبليغ النواميس الإلهيّة والشرائع الدينيّة والسّياسات الشرعيّة ، فيكون هذا نصّا في المطلوب ، تصريحا بما علم تلويحا من جعله وزيرا ، وقوله تعالى
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي
إشارة لطيفة على اشتراط العصمة في الوزير « 1 » كما دلّت آية التطهير على طهارة أهل بيته من رجس الآثام وزلل الاقدام . قد تواترت [ في ذلك ] الأخبار من الفريقين ، كما ستعرفها إن شاء اللّه تعالى ، مع أنّ نيابة غير المعصوم للمعصوم قبيح في العقول ، ثمّ في تعيّن عليّ عليه السّلام للوزارة عنه والمشاركة في أمره وشغله دلالة [ على ] أنّه أكمل الأمّة وأليقهم بالخلافة والوزارة وقيامه مقام النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فإنّ القيام مقام النبوّة ليس إلّا الولاية العامّة .
وقوله « أخي » نصّ على أخوّته المحمولة على الحسبي في الصفات ، ومكارم الأخلاق ، وقوله
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
دليل على أنّه مماثل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله نيابة لا أصلا واستقلالا ، فإنّ شدّ الأزر لا يكون إلّا من الأقوى أو المماثل ، والأوّل باطل ،
هامش
( 1 ) - أخرج الفريقان أنّ هذه الآيات نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ؛ انظر : معاني الأخبار 74 - 79 ؛ أمالي الطوسي 2 : 255 ؛ الاحتجاج للطبرسيّ 1 : 118 ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق 229 ؛ خصائص الوحي المبين 139 ؛ الطرائف 51 ، 133 ؛ كشف اليقين 279 ؛ الرسالة السعديّة 24 ؛ كنز الفوائد 274 ؛ إعلام الورى 171 .
سنن الترمذيّ 5 : 638 ؛ سنن ابن ماجة 1 : 42 ؛ المعجم الكبير 1 : 108 - 110 ؛ خصائص النسائي 76 - 95 ؛ كفاية الطالب 248 ؛ الصواعق المحرقة 119 ؛ الدرّ المنثور 4 : 295 ؛ التفسير الكبير 12 :
26 ؛ تفسير ابن كثير 3 : 350 ؛ مناقب عليّ بن أبي طالب لابن المغازلي 328 ؛ شواهد التنزيل 1 :
478 - 490 ؛ المستدرك على الصحيحين 3 : 108 ، 109 ؛ الرياض النضرة 2 : 163 ؛ تاريخ بغداد 1 :
324 ، 325 ، و 8 : 52 ، 53 ؛ تفسير الطبريّ 19 : 74 .