أصحابنا « 1 » .
ورواه من المخالفين الثعلبيّ « 2 » في تفسيره ، وابن المغازليّ « 3 » مرفوعا ، أنّها نزلت في عليّ عليه السّلام ، وفي منهاج الكرامة « 4 » للعلّامة الحليّ منّا ، من طريق الحافظ أبي نعيم « 5 » عن ابن الحنفية ، قال : هو عليّ بن أبي طالب عليه السّلام .
ورواه في المجالس من أصحابنا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .
ثمّ لا يخفى أنّه كفى في فضل عليّ عليه السّلام أنّ اللّه جعله حكما وشاهدا على نبوّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « 6 » .
أمّا بشهادة عليّ عليه السّلام له ، فلعلّه من جهة آدابه وأخلاقه وصدقه وأمانته ، وفضله وعلمه الّذي فاق به غيره بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله باعتراف الخصوم ، بل فإذا كان مثله تابعا للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله مشعرا بنبوّته ، كانت دعواه [ في ] النبوّة حقّا لا ريب فيها ، أو كان وجوده عليه السّلام من علائم نبوّته في الكتب السماويّة السابقة .
إن قلت : خبر الثعلبيّ وابن المغازلي مرفوع مرسل فلا عبرة به .
قلت : الظاهر أنّ مثل الثعلبيّ في تفسيره ، وابن المغازليّ في مناقبه لا يرسلان إلّا عن ثقة ، بل لا يحكمان بنزول الآية فيه إلّا أن يثبت ذلك عندهما بالقطع واليقين دون الظنّ والتخمين .
ثمّ قوله تعالى
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
« 7 » . وفي آصف بن برخيا وصيّ
هامش
( 1 ) - الأمالي للشيخ الصدوق 505 ؛ كشف الغمّة 1 : 324 ، 429 ؛ عمدة عيون صحاح الأخبار 304 .
( 2 ) - تفسير الثعلبيّ 5 : 303 .
( 3 ) - مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لابن المغازليّ 314 .
( 4 ) - منهاج الكرامة 139 .
( 5 ) - النور المشتعل من كتاب ما نزل 125 .
( 6 ) - راجع : تفسير البرهان 2 : 302 - 304 ، وإحقاق الحقّ 3 :
280 ، 451 ، و 14 : 362 - 365 ، و 20 :
75 - 77 .
( 7 ) - من الواضح نقصان العبارة ، وحقّها أن تكون هكذا : ثمّ في قوله تعالىوَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِدلالة -