ورواه من علماء الجمهور الحافظ أبو بكر بن مردويه على ما نقله عنه صاحب كشف الغمّة « 1 » عن جابر بن عبد اللّه ، أنّه سمع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يقول : النّاس من شجر شتّى ، وأنا وأنت يا عليّ من شجرة واحدة ، ثمّ قرأ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله الآية . . .
ويشهد له أخبار اتّحادهما في النور ، وكونهما نورا واحدا إلى صلب عبد المطلب ، فقسمه قسمين ؛ رواه الفريقان ، وآية « أنفسنا » وأخبار « عليّ منّي وأنا من عليّ » « 2 » ، ضرورة أنّ مفادها اتّحادهما في الحقيقة النوريّة .
إذا عرفت هذا ، فلا ريب أنّ عليّا عليه السّلام إذا كان من طينة محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، كان معصوما متخلّقا بأخلاقه الشريفة ، متأدّبا بآدابه الرفيعة ، فائقا به عامّة الخلائق ، من ملك مقرّب ونبيّ مرسل ، لأنّه كنفس النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وهو أفضل الخلائق أجمعين .
ويشعر بكونه أفضل ذيل الآية
يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ
يعني ماء الرحمة « 3 » قد نزل على الكلّ ، وإنّما الفضل بواسطة طهارة المحلّ « 4 » وطيبه كقطع الأراضي ، فيدلّ على طهارة عليّ عليه السّلام من رجس الآثام ، فيكون معصوما وأفضل من الأمّة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فيكون إماما على من سواه من الأمّة حتّى على الثلاثة ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل « 5 » .
هامش
( 1 ) - كشف الغمّة 1 : 434 ، نقلا عن ابن مردويه .
( 2 ) - مسند أحمد 4 : 437 و 438 ؛ صحيح البخاريّ 5 : 22 ، 180 ، مناقب عليّ عليه السّلام ؛ سنن الترمذيّ 5 :
296 ح 3796 ؛ سنن ابن ماجة 1 : 44 ح 119 ؛ خصائص الإمام عليّ عليه السّلام للنسائيّ 63 ؛ كفاية الطالب 141 ؛ المستدرك على الصحيحين 3 : 110 ؛ تذكرة الخواصّ 46 .
( 3 ) - وهو ماء الوجود . ( منه )
( 4 ) - والمراد به الماء منه كما لا يخفى . ( منه )
( 5 ) - وقد عرفت أنّ الإمامة العامّة والخلافة المطلقة التامة تقتضي الأفضليّة والأكمليّة في جميع الفضائل الإنسانيّة والكمالات البشريّة بالنسبة إلى جميع الرعيّة ، والإمامة الحقّة والولاية المطلقة رئاسة إلهيّة وزعامة دينيّة وخلافة ربانيّة ، يقبح عقلا جعلها لمن هو مفضول بالنسبة إلى مأمومه ، وأمر الفاضل والأكمل -