حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ »
[ النساء 43 ] ثم قوله :
« إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ، وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ . فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ؟ »
[ المائدة 91 ] ثم قوله :
« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ ، فَاجْتَنِبُوهُ »
[ المائدة 90 ] كما ذكر القرطبي في تفسيره .
والمانعون للنسخ يقولون : ان الخمر لم تحرم بالتدريج ، بل حرمت مرة واحدة . ودليلهم قول اللّه تعالى :
« قُلْ : إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ . وَالْإِثْمَ . وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ . »
الآية [ الأعراف 33 ] ففي هذا القول الكريم حرم اللّه « الاثم » سواء كان « الاثم » قليلا أو كثيرا .
وقد بين اللّه تعالى أن في الخمر
« إِثْمٌ كَبِيرٌ »
وإذا كان الاثم القليل محرما ، فالاثم الكبير محرم من باب أولى . وعلى ذلك تكون الخمر محرمة بآيتين .
آية الأعراف المكية ، وآية البقرة المدنية . وفي تفسير القرطبي : أن الحسن - رضى اللّه عنه - فسر « الاثم » بالخمر ، واستدل بقول الشاعر :
شربت الاثم حتى ضل عقلي * كذلك الاثم تذهب بالعقول
وفي تفسير القرطبي ، عند قوله تعالى :
« لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى »
[ النساء 43 ] : « قال قوم : السكر محرم في العقل ، وما أبيح في شيء من الأديان ، وحملوا السكر في هذه الآية على النوم » .
المثال الثالث : ويقول القائلون بالنسخ : انه تعالى قد فرض الحرب على المسلمين إذا كانوا بالنسبة إلى أعدائهم ، كالواحد بالنسبة إلى العشرة .
ثم نسخ الفرض إلى أن يكونوا كالواحد بالنسبة إلى الاثنين . وذلك في قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ . وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ . الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً . فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ، وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ . وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ »
[ الأنفال 65 - 66 ] .
ورد المانعون للنسخ بقولهم : ان هذا الفرض من قبيل « التخفيف » لا « النسخ » والمعنى : أن المؤمن الصابر يقدر على قتال عشرة ، واللّه لو