« إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ »
وذلك لأنا بينا أنه حصل في بدنه تسعة عشر نوعا من أنواع القوة ، وكلها تجره إلى الدنيا وطيباتها ولذاتها . وهي : الحواس الخمس الظاهرة ، والخمس الباطنة ، والشهوة والغضب ، والسبعة النباتية . فمجموعها تسعة عشر ، وهي الزبانية الواقفة على باب جهنم :
الجسد .
وأما العقل ، فإنه مصباح ضعيف . انما حصل بعد استيلاء تلك التسعة عشر على مملكة البدن . وإذا كان كذلك ، فالظاهر أن حب الدنيا يستولى على النفوس والأرواح . فإذا مات البدن ، بقيت النفس في الخسران والحرمان . فلهذا قال :
« إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ »
ثم إن استثنى من هذا الخسران ، انسانا يتناول ترياق الأربعة ، وهو ترياق روحاني مركب من أخلاط أربعة روحانية . أولها : كمال القوة النظرية ، وهو قوله :
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا »
وثانيها : كمال القوة العملية [ وهو قوله :
« وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ »
وثالثها : السعي في تكميل القوة [ النظرية للغير ، وهو قوله :
« وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ »
ورابعها : السعي في تكميل القوة العملية « 15 » ] للغير ، وهو قوله :
« وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ »
وانما عين الصبر ، لأن البلاء الأكبر في دعاء الشهوة إلى الفساد ، والغضب إلى الايذاء ، وسفك الدماء . كما أخبر عن الملائكة أنهم قالوا :
« أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ
« 16 » ، ؟ فإذا قدر الانسان على الصبر ، عن إجابة الشهوة والغضب ، فقد فاز بكل الخيرات في القوة العملية .
ومن جملة الآيات الدالة على صحة ما ذكرناه : أنه تعالى لما حكى عن الكفار أنهم طلبوا منه المعجزات القاهرة في قوله :
« وَقالُوا : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
« 17 » » .
قال له « 18 » : « قل : سبحان ربى . هل كنت الا بشرا رسولا ؟ يعنى :
هامش
( 15 ) سقط ( ت ) .
( 16 ) البقرة 30 .
( 17 ) الاسراء 90 .
( 18 ) ثم إنه تعالى قال له [ الأصل ] .