[ باب ]
بسم اللّه الرحمن الرحيم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 » . . . قدمها يرجع إلى ذاتها ، ومتى ادّعى ذلك في بعض العلل فلا وجه له ، « 2 » إلّا لأنّ وجودها واجب لها « 3 » ، ويجب عليه « 4 » إثبات القديم الأوّل قديما لنفسه واطراح إثبات شيء من العلل ؛ لأنّ الصفتين المستحقّتين على وجه واحد لا يجوز أن تختلفا في المقتضي لهما ، وإذا بطل أن يكون قديما لعلّة أو فاعل ، فلم يبق إلّا أنّه قديم لنفسه ، وأنّه لا وجه يستحقّ منه الصّفات إلّا ما ذكرناه .
والذي يدلّ أيضا على أنّ القديم قديم لنفسه ، إنّا نعلم أنّه بهذه الصّفة ما يخالف غيره من المحدثات . ألا ترى أنّه قد وجب الوجود له فيما لم يزل من غير فاعل ولا علّة ، ولا يجب لشيء من المحدثات الوجود إلّا بتوسّط فاعل ؟ فلا بدّ من كون هذه الصفة أو ما يستند إليه من أخصّ أوصافه ، والمستفاد بقولنا إنّ الصفة نفسية وذاتية هو هذا المعنى بعينه ، فوجب صحّة ما ذكرناه من كونه قديما لنفسه .
فأمّا الذي يدلّ على أنّ الصفة النفسية لا يخرج عنها الموصوف ، فهو أنّ المقتضي أو
هامش
( 1 ) . هنا بداية النسخة المخطوطة حيث يبدو أنّه سقط من بداية الجزء الأوّل مقارنة بالجزء الثاني والثالث بمقدار خمسه .
( 2 ) . في هامش الأصل : أي لهذا الادعاء وهو رجوع العدم إلى ذات ذلك البعض .
( 3 ) . في هامش الأصل : أي وجود ذات تلك العلّة واجب لتلك الذات .
( 4 ) . في الأصل : عنه .