11 . الحدود والحقائق : قاموس معجمي ، فلسفي ، كلامي ، فقهي ، يذكر المصطلح ثمّ يشرحه شرحا موجزا ، طبع ضمن منشورات الذكرى الألفيّة للشيخ الطوسي ، نشرته جامعة مشهد - إيران ، 2 / 150 - 181 وفي رسائل المرتضى 2 / 177 - 247 ، وقد جاءت رسالة أخرى تحمل نفس الاسم ، طبعت ضمن النشرة المذكورة ، 2 / 728 - 741 ، ارتأى ناشرها أنّها مأخوذة من كلام الشريف المرتضى .
12 . تتمّة أنواع الأعراض : عن جمع أبي الرشيد النيسابوري ، وطبعت في رسائل المرتضى ، 4 / 309 - 315 ، ولكن بعنوان : « نقد النيسابوري في تقسيمه للأعراض » .
13 . تقريب الأصول .
14 . نقض مقالة ابن عديّ ( فيما يتناهى - كما جاء في فهرست البصروي ) ( الردّ على يحيى بن عديّ النصراني فيما يتناهى وما لا يتناهى - الذريعة 10 / 237 ) .
وهو أبو زكريّا يحيى بن عديّ النصراني البغدادي ( 280 / 894 - 363 / 975 ) فيلسوف تتلمّذ على الفارابي وانتهت إليه الرئاسة في المنطق والفلسفة ، ترجم عن السريانية كثيرا ، وألّف كتبا كثيرة « 1 » .
15 . طبيعة المسلمين ( النجاشي ) ( طبيعة الإسلام - وهو كتاب الردّ على يحيى - تأسيس الشيعة / 392 ) ( الردّ على يحيى بن عديّ في مسألة سمّاها : طبيعة المسلمين - الذريعة ، 10 / 237 ) .
وجاء في فهرست البصروي : « الردّ على يحيى بن عديّ في مسألة سمّاها : طبيعة الممكن » وأظنّ أنّ الأخير هو الصحيح .
16 . الردّ على ابن عديّ في حدوث الأجسام ( الردّ على يحيى بن عديّ في اعتراضه دليل الموحّدين في حدوث الأجسام - الذريعة ، 10 / 237 ، تأسيس الشيعة / 392 ) .
17 . الردّ على من أثبت حدوث الأجسام من الجواهر .
وطبع في ( رسائل المرتضى ، 3 / 331 - 334 ) ولكنّ العنوان : « مسألة في الاعتراض على من يثبت حدوث الأجسام من الجواهر » .
هامش
( 1 ) . الأعلام ، ط 3 - 9 / 194 - 195 ، معجم المؤلّفين ، 13 / 211 - 212 .