وربّما قال بعض المعاندين : لم يكن للشيعة الإماميّة فيما سلف من الزمان من يدّعي لأمير المؤمنين عليه السلام ولولده من بعده ما تدعيه الآن الإمامية ! وأنّهم كانوا قليلين لم « 1 » يعتدّ بهم !
يقال لهم : كيف لم يكن لنا من يدّعي لأمير المؤمنين عليه السلام وولده عليهم السلام ، وقد كان فيما مضى من الزمان قوم تدّعي فيه الربوبيّة ، حتّى أحرقهم وقتلهم ، ولم يرجعوا عنه ؟ !
وأمّا قولهم : إنّهم « 2 » كانوا قليلين ؛
فيقال لهم : ما تنكرون على من قال لكم من الملحدين ، ومن اليهود والنصارى : لم تصحّ عندنا نبوّة « 3 » محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، لأن أمّتنا كانت أكثر من أمّتكم ، وإنّما كثرتم الآن ، فادّعيتم المعجزات لنبيّكم بعد موته صلّى اللّه عليه وآله ؟ !
فإن قالوا : ما روى لنا أسلافنا ما تروونه أنتم الآن .
يقال لهم : وهكذا لم يرو أسلافنا ما تروونه أنتم الآن ، ونحن فينا المعصومون من أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وفيكم من كان يبغض
هامش
210 ، وابن المغازلي في المناقب ؛ 18 ح 24 ، والشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 267 ، والخوارزمي في المناقب : 94 ، وابن عساكر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : 2 / 50 ح 548 وح 550 ، وص 75 ح 575 و 577 و 578 ، وص 87 ح 591 ، والفخر الرازي في تفسيره : 12 / 50 ، وابن الأثير في النهاية : 5 / 228 ، والكنجي في كفاية الطالب : 62 والجويني في فرائد السمطين : 1 / 77 ح 44 ، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة : 24 ؛ وراجع موسوعة الغدير : 1 / 267 - 283 .
( 1 ) في « د ، س ، م ، ي ، » : لا .
( 2 ) في « أ » : قوله ، بدل : قولهم أنّهم .
( 3 ) « نبوّة » بياض في « أ » .