أبو محمّد ، قال العلامة في رجاله انّه كوفي زيدي ، ولكن قال النجاشيّ انّه ثقة روى عن الصادق والباقر ، ونقل عن ابن الغضائري انّه زيدي حديثه في حديث أصحابنا ضعيف .
( راجع النجاشي ص 142 ، رجال التفرشي 171 ، المامقاني عدد 5723 ، الخطط للمقريزي 4 : 177 ) .
فقرة 139 - ص 71 - اليعقوبية أصحاب يعقوب بن عدي وهم يتولّون أبا بكر وعمر ولا يتبرءون ممن برئ منهما وينكرون رجعة الأموات ويتبرءون ممن دان بها ( راجع :
الأشعري : المقالات 69 ، مروج الذهب ج 2 ص 144 ، الفرق بين الفرق ص 24 ) .
فقرة 139 - ص 71 - السرحوب : السرحوب : ابن آوى ، فرس سرحوب أي طويلة ، توصف به الإناث دون الذكور . ج : سراحيب ، يقال خيل سراحيب ومنه قوله : « جرداء معروقة اللحيين سرحوب » ويقال : « رجل سرحوب ، اي طويل » حسن الجسم متناسب الأعضاء و « سرحوب سرحوب » مبنيين على الضم : اشلاء للنعجة للحلب . ( أقرب الموارد ) وفي لسان العرب ج 1 ص 449 ، السرحوب الطويل الحسن الجسم والأنثى سرحوبة وسمّيت الجارودية « السرحوبية » راجع الجارودية .
فقرة 140 - ص 72 - آل محمد : وفي الحديث لا تحل الصدقة لمحمّد وآل محمّد وسئل الصادق عليه السّلام من الآل ؟ فقال ذرّيّة محمّد ، فقيل من أهل بيته ؟ قال : الائمّة قيل من عترته ؟ قال أصحاب العباء ، قيل من أمّته ؟ قال المؤمنون .
وعن بعض أهل الكمال في تحقيق معرفة الآل : ان آل النبيّ كان من يؤول إليه وهم قسمان الأول من يؤول إليه مآلا صوريا جسمانيا كاولاده ومن يحذ وحذوهم من أقاربه الصوريين الّذين يحرم عليهم الصدقة في الشريعة المحمديّة . والثاني من يؤول إليه مآلا معنويا روحانيا وهم أولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والأولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة أنواره إلى أن قال ولا شك ان النسبة الثانية آكد من الأولى ، وإذ اجتمعت النسبتان كان نور على نور كما في الائمّة المشهورين من العترة الطاهرة . ثمّ قال كما حرّم على الأولاد الصوريين الصدقة
كتاب المقالات والفرق — صفحة 202
مساهمون: أبي خلف سعد الأشعري القمي
ص٢٠٢