أمتي إلّا على هدى ، وان اللّه لا يجمع أمتي على ضلالة : ( السيوطي : الجامع الصغير رقم 1004 ) .
Wensinck , Concordances , 1 , P . 79 , 463 .
الاجماع يعتبر المصدر الثالث للشرع الاسلامي بعد الكتاب والسنة . الاجماع عند جمهور الفقهاء هو ان يتفق على الحكم جميع المجتهدين المسلمين في عصر من الاعصار . فلذا لا يكفى عندهم عمل أهل المدينة وحده كما قال الامام مالك فالاجماع اما ان يكون بابداء الرأي صراحة ، واما أن يكون سكوتيا . فالسكوتى يحصل إذا ما أفتى أحد المجتهدين في أحدى المسائل وعرف بفتوى الباقين من أهل الاجتهاد في عصره ولم ينكرها عليه أحد منهم .
اما الشيعة الإمامية فانّهم لا يقبلون الاجماع إلّا صدر عن أهل بيت النبي عليهم السّلام فالاجماع عندهم : « هو الاتفاق المشتمل على قول المعصوم عليه السّلام ، لا مجرد اتفاق العلماء على قول » ( راجع التعريفات للجرجاني ، جولد تسيهر : العقيدة والشريعة ص 53 وما بعدها ، صبحي محمصاني : فلسفة التشريع في الاسلام ص 117 - 119 .
E . I , 2 , 574 : Ijma'par Macdonald ) .
فقرة 36 - ص 10 - عمرو بن عبيد : عمرو بن ثاب ( خ ل : باب ، ناب ، ياب ، مات ) التيمي بالولاء ، أبو عثمان البصري ( 80 - 144 ه ) شيخ المعتزلة في عصره ومفتيها ، واحد الزهاد المشهورين ، كان جده ثاب من سبى كابل ، وأبوه نساجا ثم شرطيا للحجاج في البصرة ، واشتهر عمر وبعلمه وزهده وكان المنصور العباسي يبالغ في تعظيمه وقال فيه « كلكم طالب صيد ، غير عمرو بن عبيد » له رسائل منها « التفسير ، والرّد على القدرية » ( وفيات الأعيان 1 : 384 ، ميزان الاعتدال 2 :
294 ، المنية والامل ) الاعلام ج 5 ص 252 .
E . I , 1 , 142 ) .
فقرة 36 - ص 10 - واصل بن عطاء ( 80 - 131 ه ) - واصل بن عطاء الغزال أبو حذيفة : من موالى بنى ضبة أو بنى مخزوم ، رأس المعتزلة ومن أئمة البلغاء
و