بأن يفعل ما يصير ملجأ به ، فلو لم يقع ذلك لكان انما لا يقع بأن لا يقع ما يصير به ملجأ . وانما لا يقع ذلك ممن يريد حمل غيره على الفعل للوجوه التي قدمناها ، امّا لأنه يضعف عن حمله عليه ، أو لأنه غير عالم بكيفية حمله عليه ، أو لأنه فقد ما يحتاج إليه في حمله على ذلك الفعل من آلة أو غيرها ، أو لأنه منع من ذلك . فإذا عرى عن هذه الوجوه ، فلا بد من أن يصير حاملا له على الفعل . فلذلك قلنا انّ ما يريده من عباده على جهة الالجاء ، فلا بد من أن يقع ، كوجوب وقوع مراده من مقدوراته .
وعلى هذا الوجه حمل شيوخنا رحمهم اللّه « 1 » قوله تعالى :
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً »
« 2 » . / ودلوا على ذلك بقوله في آخر الآية :
« أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ »
. وعلى هذا الوجه تأولوا نظائر هذه الآية ، نحو قوله :
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً »
« 3 »
« وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ »
« 4 » . وقوله :
« أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً »
« 5 » .
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى »
« 6 » .
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ »
. وقوله :
« وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
« 7 » . وقوله :
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا »
« 8 » . وقوله :
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا »
« 9 » . وبينوا أن المراد بجميع ذلك مشيئة الالجاء
هامش
( 1 ) رحمهم اللّه : ساقطة من ط
( 2 ) يونس 10 / 99
( 3 ) الشورى 42 / 8
( 4 ) النحل 16 / 9
( 5 ) الرعد 13 / 33
( 6 ) الانعام 6 / 35
( 7 ) الانعام 6 / 111
( 8 ) الانعام 6 / 107
( 9 ) البقرة 2 / 253